환자 車○○. 연령 45세. 男子. 약120일간 完治. 症狀은 重證의 환자. 有名 洋方病院에서 非手術則 不治로 診斷.貝粉煆 二錢, 鷄內金, 香附子, 赤茯苓, 唐山査, 蘿葍子, 玄胡索, 麥芽, 澤瀉, 烏藥, 威靈仙

의 下版口 위치에 있는 好古堂은 의 遊藝室처럼 惠庵이 을 집필한 장소일 것으로 추정된다. 그런데 박철상9)은 黃泌秀가 編한 (刊記: 同治辛未好古堂鑄)10)을 연구하면서 “황필수가 교정한 의 서문 끝의 ‘愼村黃泌秀 題于

오늘날 세계 전통의학계에서 침구의 종주국임을 자처하는 한국 침구학에서 가장 괄목할 만한 족적을 남긴 침구명인으로 누가 뭐라해도 조선 중기 鍼醫 許任(생몰년 미상)을 꼽지 않을 수 없다. 그는 중인 서출도 아닌 장악원 관노 신분이었던 樂工의 아들로 태어

매년 교지 및 신문 각 1회 발행…학생매체 한계로 인터뷰에 어려움 겪어 [민족의학신문=박숙현 기자] 학생들이 만드는 신문에는 어떤 내용이 담겨 있을까. 학업에만 열중하기에도 바쁜 한의대생들이 직접 기자로 나선 이유는 무엇일까. 부산대한의전의 김서형 편

즉시 및 단기처방 가능…내과 등처럼 편하게 약 타러 오는 공간으로 만들어야[민족의학신문=김춘호 기자] 보험한약제제에 대한 품목 수 확대 등의 제도 개선과 임상 한의사들의 인식이 바뀌어야 한다는 의견이 제시됐다.한국한의약진흥원과 대한공중보건한의사협의회는

[민족의학신문=김춘호 기자] 작은 공간의 외로운 진료실을 떠나 단체 운동을 통해 즐거움을 찾는다는 박진성 한의사. 그는 한의사들이 주축이 된 아이스하키팀 ‘앤틀러스’의 창단멤버로 현재까지 활발히 활동하고 있다. 단체 운동에는 어떤 즐거움이 있고 아이스

새로운 포맷으로 학회 성장시켜줬으면…외곽에서 지원 아끼지 않을 것[민족의학신문=김춘호 기자] 지난 13년간 대한상한금궤의학회를 이끌었던 노영범 전 회장이 지난 3월 회장 직을 내려놓고 학회 회원까지 탈퇴했다. 어떤 이유에서 회장 직을 내려놓고 회원까지

『학습 8체질의학』이 세상에 나온 지 10년째이다. 이 책은 초판 1쇄(刷)로 2천부를 찍었는데, 시중(市中)에 남은 것이 없이 현재 절판된 상태다. 그동안 여러 차례 2쇄에 대한 요구나 수정판의 시도가 있었으나 일단 내가 찬성하지 않았다. 그러다가

安斗承先生은 전북 출신으로서 전라북도 정읍군 입암면 접지리에서 照和한의원 원장으로 활동하였다. 그는 지역에서 자선사업가로서 좋은 평가를 받았다. 醫業을 가업으로 하면서 평생을 정직하고 후덕한 인술가로서 살아온 그는 한문학에 조예가 깊어서 한문 경전 속

이 책은 일제강점기 당시로선 잘 알려지지 않았던 새로운 치료방식 사상방을 한의계에 알리고 임상에 적용시키는데 일정 부분 기여한 공로가 있음에도 불구하고 저자가 밝혀져 있지 않고 서발이 없어 학술적 계통을 파악하기 어려우며 간행 경위가 상세하게 밝혀지지

육기지승(六氣之勝) 정기병(情氣病) 표리병증의 개요천지지기(天地之氣)의 울기(鬱氣), 승기(勝氣), 복기(復氣) 병증은 《육원정기대론(소.71)》, 《지진요대론(소.74)》의 두 편에 걸쳐 기록되어 있다. 《육원정기대론(소.71)》은 천기불강울허사(天

Ⅰ. 서론1)은 惠庵이 처음으로 펴낸 의서로 현재 필사본이 전해져 온다. 현재까지 은 惠庵의 다른 서적에 비해 몇 편의 서적2-5)과 논문6-8)을 제외하고는 연구가 많이 되어 있지 않은 편인데 아마도 이 총 28卷으로 巨帙인데다 抄本으로 되어 있어

전호에서 행림서원 이태호(?~1962)가 이 책의 표지이면에 별도로 첩부해 놓은 를 통해 원작자라고 밝힌 李敏鳳에 대해서는 현행 인명록이나 인물정보에 검색되지 않는다. 社告에 따르면 이민봉은 이 책 『사상금궤비방』에서 동무 이제마가 남긴 사상인 처방을

金○○外 多數人. 男女. 치료기간은 5∼10일 복용시켜 완치. 이 처방은 胃痙攣 및 膽石症이 아닌 諸積聚症에 사용한다. 玄蔘, 地骨皮 各一錢半, 白芍藥 一錢三分, 當歸 一錢二分, 鼈甲酒炒, 白朮, 麥門冬, 熟地黃 一錢, 生地黃酒炒 八分, 枳實, 靑皮

일본 전통의료 문화 등 관심 없는 실정…동의보감촌 놀랍고 부러워 [민족의학신문=산청, 김춘호 기자] 일본 교토대학 인문과학연구소 과학사 연구실 주임교수로 재직하고 있는 다케다 토키마사 교수는 ‘전통의학에 대한 다각적 고찰과 자국화’등을 테마로 연구 프

고유문화 자산 구시대 유물로 받아들이면 안 돼…서양의학과 교통할 수 있도록 노력 [민족의학신문=산청, 김춘호 기자] 고병희 경희한의대 명예교수가 2019 동의보감 국제컨퍼런스에 참석해 ‘동의보감과 세계전통의학의 소통’을 주제로 기조강연을 했다. 고 교

오늘날 우리가 보는『東醫壽世保元』은 완성본이 아니다. 동무 이제마(1837~1900)는 1894년부터 서울 남산 자락에서 『동의수세보원』집필을 시작한 이래 1900년 운명을 다하기 직전까지 본문을 개정하고 있었지만, 끝내 改撰을 다 마치지 못한 것으로

[1] 긴 독후감2007년 가을에 남양주에 있던 한의원으로 전화가 걸려왔다. 전화기 저편에서 “나 안덕균이요” 하는 것이다. 경희대 한의대에서 본초학을 강의했던 안덕균 교수였다. 전화가 왔던 당시에는 경희대학교에서 퇴임한 상태였다. 사실 나는 한의대를

全振輪先生은 1901년 5월 25일생으로서 부산출신이다. 경희대 한의대를 4기로 만학의 나이에 입학하여 졸업한 후에 부산시 부산진구 부전동에 부산한의원을 개원하여 한의사로 활용하였다.1975년 간행된 『한의사치험보감』에서 그에 대해서 다음과 같이 평가

동의(東醫)의 독특한 병명체계, 명병(命病)명(命)이란 운명(運命)이다. 운(運)이란 “만물자시, 오운종천(萬物資始, 五運終天)”의 오운(五運)이다. 천지지간(天地之間)에 존재하는 모든 만물은 오운(五運) 가운데 한 운(運)을 타고 탄생한다는 뜻이다.