요즘 현역 변호사가 쓴 글이 이슈다. 자신의 직업으로 인해 개인적인 영역과 공적인 영역이 정말 많이 침범되고 있다는 글이었다. 그 글을 보면서 참 안타깝기도 하고 감정이입도 많이 되었다.한의사로 살면서 보람된 일들이 자주 생긴다. 침치료 이후 허리가 펴졌다, 항암치료 후 체력이 저하되었었는데 한약을 복용하면서 체력이 회복되었다, 오래된 관절통으로 인해 간단한 보행도 어려운 경우였는데 침치료를 받으며 빠른 걷기가 가능해졌다, 우유는 커녕 요거트도 소화가 어려웠는데 한의원 치료 이후 유제품 섭취가 자유롭다고 하신다는 등등의 이야기들은

다름체질론(體質論)은 인간에게서 다름을 보려는 이론이다. 사람의 다름에 대한 인식은 동양과 서양의 의학 성립시기부터 있었다. 《영추(靈樞)》 72편인 「통천(通天)」에는 오태인(五態人)이 나온다. 태양지인(太陽之人), 태음지인(太陰之人), 소양지인(少陽之人), 소음지인(少陰之人), 음양화평지인(陰陽和平之人)이다. 그리고 64편인 「음양이십오인(陰陽二十五人)」에서는 목형지인(木型之人), 화형지인(火型之人), 토형지인(土型之人), 금형지인(金型之人), 수형지인(水型之人)으로 나눈 후에 이것을 오음(五音)인 궁상각치우(宮.商.角.徵.羽)

지난 12월의 기고와 유사한 케이스를 1례를 더 소개하고자 합니다.이른 아침에 한의원으로 급하게 한 환자분이 상담 문의를 주셨습니다.“사고로 손가락이 완전 절단되어 봉합하는 수술을 받았어요. 수술 후 일주일이 지났는데 절단되었던 부위는 검게 변해서 살릴 수 없다는 소견을 들었어요. 절단 수술이나 복부피판술을 하자고 하는데 지금으로부터 1시간 후까지 결정하라고 해요. 절단하지 않고 낫고 싶습니다. 손을 정교하게 쓰는 직업이라 마지막 희망의 끈을 잡고 싶습니다.”모든 환자분들이 간절한 마음으로 내원하시지만, ‘마지막으로 남은 희망’이라

진료를 하면서 치료가 생각과는 다르게 진행될 때 여러 프로세스에 대해 점검을 해야한다. 대부분의 진료 과정에서 변증 등의 진단과정을 고민하고 책을 펼치며 처방에 대해 고민하는 것이 일반적이다. 부작용이라도 날 경우 환자와의 신뢰는 이미 무너졌다고 생각하여 진료비를 환불 해주는 것으로 마무리를 하며 더욱 큰 문제가 생긴다면 의사의 고민도 그에 따라 깊어간다. 한의원의 진료는 원료 구입부터 제조까지 프로세스 하에 이루어지지만 프로세스가 많은 만큼 과정에서 문제가 생길 수 있는 확률도 높다. 약재의 기원부터 시작해 산지와 채취 시기에 따

새해에는 누구나 그럴싸한 계획을 세우곤 한다. 작년과는 다른 내가 되기를 소망하며 운동을 시작하거나, 공부를 시작하거나, 금연이나 금주 결심을 세우기도 한다. 문제는 그것을 언제까지 얼마나 지속할 수 있느냐일 것이다.태양은 동쪽에서 떠오르면 서쪽으로 진다. 태양과 지구의 움직임이 밝혀지기 전에도 사람들은 태양은 겉보기로는 역행하는 것처럼 보이는 다른 별들과는 달리 무조건 ‘직진’한다고 믿었다. 주역에도 이런 태양의 모습을 닮은 괘가 있다.화지진 괘의 괘사는 다음과 같다.晉 康侯 用錫馬蕃庶 晝日三接彖曰 晉 進也 明出地上 順而麗乎大明

아유르베다(Ayurveda)는 5천년 된 인도 의학 체계로 산스크리트어로 Ayur는 생명 또는 일상생활을 의미하며 Veda는 지식, 앎이라는 2가지 어원에서 나온 말이다. 생명의 지혜인 아유르베다는 전통적인 인도의 의학 체계로써 자연적인 치유 체계이다. 아유르베다는 세 가지 형태의 생명 에너지를 기본으로 인식하고 있다. 이는 생물학적인 기질로서 ‘도샤(Dosha)’라고 불리는데 바타(공기), 피타(불), 카파(물) 세 가지이다. 도샤들은 역할에 따라 항상 섞여있는데 세 도샤가 한 쪽으로 치우치지 않고 적절하게 균형을 이룰 때 건강과

發散風寒藥과 發散風熱藥이제마는 소양인표한병에 왜 시호를 쓰지 말자고 했을까? 대신에 형방강독을 써서 ‘열+높은 압력’을 제거해야 한다고 했을까? 그 대답의 단서를 우선 발산풍한약과 발산풍열약의 차이에서 찾아보고자 한다. 본초학 분류상 상한론에 나온 가장 대표적인 약재들 중에서 마황과 계지는 發散風寒藥에 속해있고, 시호와 갈근은 發散風熱藥에 속해있다. 그렇다면 발산풍한약과 발산풍열약의 가장 큰 차이점은 무엇인가?해표지제들은 모두 인체가 감염으로 인해서 생기는 염증이나 발열을 치료하는 약재들이라고 할 수 있다. 이들의 공통적인 역할은

내장구조사람에게서 체질이란 무엇인가? 다름이다. 어떤 다름인가? 내장구조(內臟構造)가 다르다는 뜻이다.1) 내장구조란 무엇인가? 우리 몸의 내장기관은 장(臟)과 부(腑)가 있다.2) 장은 속이 꽉 찬 장기 즉 solid organ이며, 부는 속이 빈 장기 즉 hollow organ이다. 장은 간(肝, liver) 심(心, heart) 췌(膵, pancreas)3) 폐(肺, lung) 신(腎, kidney)이고, 부는 담(膽, gall bladder) 소장(小腸, small intestine) 위(胃, stomach) 대장(大腸, l

임상을 시작하고 환자들에게 증상에 대한 설명할 때 고민을 하는 경우가 많다. 통증 발생기전을 병리대로 설명하자니 한의학의 언어를 설명하기 힘들뿐더러 양방적으로 설명을 한다고해도 환자가 이해하기 쉽지 않다. 근골격계 질환을 예를 들어 설명하면 sst의 partial tear나 full thickness tear의 경우 X-ray론 정확한 진단이 힘든 경우가 많고 여러 병원을 다니다 오면 환자는 어디에선 염증이라고 하고 어디에선 석회화가 되었다고 하며 어디에서는 점액낭염이란 병명을 가지고 오는 경우가 많다.어깨 관절의 특징은 pivot

읍내에서 우리 마을로 들어오려면 섬진강을 건너야 한다. 강을 건너는 다리는 두 개가 있지만, 구례로 이사 올 당시에도 그랬고 지금까지도 오래된 옛 다리로 섬진강을 건널 때의 경관이 압도적으로 아름답다. 벚꽃도 피어 적당히 좋은 날씨에 차도 거의 다니지 않는 다리 위를 전동킥보드 타고 건너면서 강바람을 맞을 때, 아 이런 걸 행복하다고 하는구나 생각한 순간도 있다. 아무래도 이 다리의 매력은 상판의 높이인 것 같다. 1972년 완공된 다리라 요즘 다리들과는 비교할 수 없게 시선이 낮아 강과 가깝다. 눈높이가 낮다 보니 지리산과 섬진강

소양인 표한병과 높은 압력앞으로 소양인 표한병에 대한 이야기를 시작해보려고 한다. 지난 칼럼까지 압력과 한의학에 대해서 설명한 이후에 소양인 표한병에 대한 이야기를 이어서 하려고 하는 이유가 있다. 소양인 표한병에서 열과 높은 압력과의 관계가 잘 드러나고 있다고 생각되기 때문이다. 즉 필자는 소양인 표한병이 ‘열+높은 압력’으로 인해서 생기는 병이라고 생각하기 때문이다.이제마 선생님(이하 이제마)은 ‘口苦 咽乾 目眩 耳聾 胸脇滿 或 往來寒熱而嘔’라고 하는 상한론의 소양병증에 소시호탕 대신 형방패독산, 형방도적산, 형방사백산을 처방할

신규 한의원들이 오픈 할 때마다 보게 되는 광고 문구들이 있다. 자동차 사고, 다이어트, 비염, 추나 이 4가지 문구는 기본이고 거기에 주치의라는 표현이 붙는다. 저마다 양방진료의 단점을 보완하거나 더 나은 진료를 할 수 있다는 문구와 함께 환자만을 위한 주치의라는 표현을 붙이곤 하지만 과연 환자를 위한 주치의는 어떤 의미인지 생각해 볼 필요가 있다.드라마에서 간혹 보듯 사회적 성공을 이룬 사람들의 각 대학병원 주치의를 두고 어떤 질병이 생길 때 마다 진료를 보는 개념일 수 있다. 갖고 있는 질환에 대해 최고 권의의 전문가와 수시로

“夫藥者 治病之物 蓋流變在乎病 主治在乎藥 製用在乎人 三者闕一不可也” 藥이란 병을 치료하는 것이다. 변화함은 병에 있고, 병 치료를 주관하는 것은 약에 달렸으며, 약을 修治 하여 쓰는 것은 사람에게 달려 있다. 이 셋 중 하나라도 빠지면 안 된다. ( 東垣 )일찍이 東垣이 강조하였듯이 약효를 증대시키고 부작용을 없애 약물의 효능과 안전성을 강화하는 本草의 法製 修治는 아무리 강조하여도 지나침이 없을 것이다. 이런 法製 修治의 정신이 현대적으로 발전한 것이 약물전달시스템(Drug Delivery System, DDS)이다.약물의 생체

요가를 수련하는 분들은 태양 경배 자세(Suryanamaskara, 수리야나마스카라)가 매우 익숙할 것이다. 이는 숙련자가 아닐지라도 전 세계 어디서든, 며칠이라도 요가를 경험해 본 사람이라면 한 번쯤은 따라해봤을 요가의 대표적인 동작이다. 태양을 향해 경배하는 이 일련의 시퀀스(정지된 자세가 아닌, 순서에 따라 흐르는 듯 연결된 요가 자세)는 거의 모든 현대 요가에서 기본 동작으로 활용된다. 나 또한 요가 수련을 할 때 워밍업으로 항상 하는 자세인데, 이 태양 경배 자세에 대한 흥미로운 논문이 있어 소개해보고자 한다. ‘현대 요가

정용재 원장1)은, 2017년 12월에 펴낸 『동의수세보원』2)의 773쪽에서 774쪽까지 ‘사상인 처방의 시원’이라는 소제목으로 묶인 글에서, 동무 공3)이 “유학적 관심에서 시작한 비박탐나인4)에 대한 의학적 탐색을 시작한 것”이 태소음양인5)이라고 보았다. 그러면서 ‘동무 공이 30대이던 때에는 사상인이 없었고 오직 비박탐나인만 있었다.’고 했다. ‘동무 공은 처음에는 사람만 봤다. 그러나 그것만으로 한계가 너무 명확해서 비로소 병을 보기 시작했다.’고 썼다. 과연 그럴까. 나는 좀 다르게 본다. 금니동호 권도원6) 선생은,

지난 8월의 기고문에서 뼈의 불완전 골절이 있었던 경우, 10월의 기고문에서 끝부분의 일부가 탈락되었을 때 어떻게 치료되는지를 소개해드렸습니다. 이번에는 완전골절이 있었던 경우에 골절된 뼈가 유합되지 않은 경우에 어떻게 치료되는지 설명해드리도록 하겠습니다.이전의 치료 증례와 마찬가지로 모든 치료 과정에서 침과 원내 조제한 한약 외용제(자연재생고)로 치료하였습니다. • 환자 : 만 32세 남성• 사고 일자 : 2022년 6월 28일• 사고 경위 : 트레드밀(런닝머신)을 수리하다가 벨트에 손가락이 빨려들어가면서 열상이 생기면서 끝부분

구례에 와 살면서 굉장히 놀랐던 것 중 하나는, 최종학력 국졸 혹은 그 이하의 주민들이 많다는 사실이었다. 체감상 그 전까지의 인생 수십 년간 만난 동일 학력의 사람들을 다 합한 것보다 몇 곱절은 되는 것 같았다. 자료를 찾아보니 더욱 놀랍게도, 이건 그저 주관적인 느낌이 아니라 객관적 사실이었다. 1994년 자료에서는 농촌의 60대 이상 무학/국졸 주민이 표본집단의 99.2%를 차지했고, 최근 2020년 도시 노인과 농촌 노인을 비교해 분석한 자료를 봐도 국졸/무학의 비율이 전자는 30%, 후자는 69%에 달한다.1) 얼추 3배가

현실적이라는 말을 할 때 우리는 흔히 ‘두 발을 땅 위에 붙이고 있다’는 표현을 쓴다. 땅은 그만큼 쉽게 변하지 않고 단단한 속성을 가지고 있다. 동시에 땅은 부드럽고, 생명을 피워내는 역할을 하며 또한 생명이 다했을 때 그것을 품어 다시 자연으로 돌아올 수 있도록 해준다. 땅은 하늘의 짝이며 서로 분별되면서도 맞닿아 있다.땅을 의미하는 지괘가 두 개 겹쳐 있는 것을 곤(坤)이라 한다. 곤괘의 괘사는 다음과 같다.坤 元亨 利牝馬之貞 君子有攸往 先迷 後得主利 西南得朋 東北喪朋 安貞 吉彖曰 至哉坤元 萬物資生 乃順承天 坤厚載物 德合無疆

바람, 돌, 여자가 많아서 삼다도(三多島)라고 불렸던 제주. 이번 주말에는 강풍과 함께 폭설이 내렸다. 토요일에 서울가는 일정이 있었는데 비행기가 1시간 지연되었다. 아마도 육지에서 내려오는 비행기가 착륙이 어려워서 그랬으리라. 그 비행기가 제주공항에 내린 뒤 다시 출발해야 하기 때문이다.시간이 늦어지면 회의참가에 지장이 있을뿐더러 비행기 지연 끝에 결항되는 경우도 많기 때문에 비행기를 조금이라도 일찍 타고 싶었다. 그래서 계속 항공 어플에 접속해서 수시로 새로고침을 했다. 여름 휴가철 중에서도 사람이 가장 몰리는 초극성수기가 아닌

심포와 소양경락소양상화는 높은 압력을 의미한다고 하였는데, 소양상화에 해당하는 장부인 심포, 삼초와 소양상화에 해당하는 경락인 소양경락(삼초경락+담경락)의 의미가 어떻게 다른지 조금 더 명확하게 하고 넘어갈 필요가 있다고 생각한다. 그 중에서도 심포와 소양경락의 차이점에 대해서 다루고자 한다. 심포와 삼초는 ‘심장과 소장을 높은 압력으로 감싸고 있으면서 심장과 소장의 활발한 운동성을 제대로 전달해줄 수 있는 무엇’이라고 설명하였다. 여기서 심포를 의미하는 현대적인 개념은 심근수축력과 가깝다고 할 수 있다. 이는 교감신경의 β수용체가