이 책의 본문은 ‘新刊居家必用事類卷之七’이란 권수제로부터 시작하기에 명대 간본 『居家必用事類全集』제7권과 대조해 보았으나 차서와 수록내용이 서로 다르다. 여기서는 맨 먼저 請蓬萊仙衆降箕法이란 선도비술에 대한 내용이 다른 것보다 앞서 실려 있다.이어 ‘삼원참찬연수서’란 소제가 붙어 있는 내용이 등장하는데, 10권으로 편찬한 명간본 『居家必用事類全集』에서는 癸集에 실려 있는 부분이다. ‘삼원참찬연수서’란 흔히 ‘삼원연수서’ 혹은 그냥 ‘연수서’라고 통칭되는 수양서로 저자는 도가술사가 아닌 원나라 때 안휘성 사람 李鵬飛로 일찍부터 의학을

이번 호에서는 오랜 세월의 흔적이 완연한 古寫本 양생의학서 한편을 들여다보고자 한다. 편저자 성명은 밝혀져 있지 않아 전승내력을 분명하게 밝히긴 어렵다. 다만 조선 중기 대학자이자 세인들로부터 명망이 높았던 분의 후손가에서 전해졌다고 알려진 다량의 문서와 서책이 함께 나온 것으로 보아 출처를 대략 짐작해 볼 수 있을 뿐이다. 한편 발이 촘촘하고 안이 들여다보이는 얇은 한지의 지질이나 서책의 보존 상태로 보았을 때 연대가 족히 200~300년 이상 되어 보이므로, 조선전기로부터 비전되어 내려오는 도가 양생술의 숨겨진 일면을 파악해 볼

근래 입수한 고본 필사자료 한편을 소개해 보기로 한다. 편저자는 분명하게 밝혀져 있지 않으나 깨끗한 한지를 장만하여 묵서로 정갈하게 적어내린 품이 여간 공을 들인 것이 아닌 듯하다. 표지에 제첨은 미처 쓰지 못한 것 같고 본문을 펼치자마자 첫머리에 ‘醫學要法’이란 소제목이 보이기에 우선 임시로 이 제목을 따라 서명을 가정하였다. 제하에 곧바로 아래와 같은 명령체의 정의가 내려져 있다. “醫者는 理也라 左記法論은 大綱大法이오니 必得習誦하라.” 이어서 의학의 연원을 다음과 같이 3대분한 다음 각 항목 아래 주해를 달아 도해식으로 표시해

이 책의 저자 金昌謙 (1902 〜?)에 대해서는 김남일이 지은 『근현대한의학인물실록』에 ‘침과 뜸의 중요성을 강조한 한의사로 특징 지워 전해지고 있다. 이에 따르면, 김창겸은 원래 제주도 출신으로 대대로 의원집안에서 태어났다고 하며, 그의 아버지는 일제강점기 일본에서 10여 년 간 의생으로 활동했던 경력이 전해지고 있다.그는 일본에 머물던 32세 때부터 이미 의생으로 활약했었다고 하니 아마도 부친의 영향을 받아 의학을 공부하고 대략 1934 ∼1935 년 무렵부터는 가업을 이어받아 의업을 행했던 것으로 여겨진다. 광복이 된 이후에

근현대 침구학 교재의 변화 양상을 살펴볼 수 있는 이 책에는 서명 앞에 ‘現代’라는 수식어를 붙임으로써 향후 침구학 연구에서 지향해야할 새로운 지평을 열어보고자 하는 저자의 뜨거운 열정이 담겨져 있다. 우리는 여기서 동서 양대 의학을 통해 빚어낸 당대 최신의 지견들을 종합하여 절충해 보려고 시도한 저자의 노력을 엿볼 수 있다. 전서의 내용을 크게 나눠보자면, 침구병리학과 침구학, 그리고 경혈학 이렇게 세 부분으로 구분할 수 있다. 서문과 목차를 제외하고 첫 번째가 216쪽, 두 번째가 37쪽, 그리고 세 번째가 204쪽에 달해 전서

근현대 한의학교육에 있어서 일면을 장식할 침구학교과서 1종을 살펴보기로 한다. 서명인 『침구의학전서』앞에 ‘現代’라는 수식구가 붙어 있기에 이 책에서 강조하고 싶어 했던 주안점을 대강 짐작해 볼 수 있으며, 동서의 지식을 종합하여 소개하고자 한 점이 눈에 띤다. 1957년 행림서원에서 발행한 침구서인데, 본문은 세로쓰기에 국한문 혼용으로 편집했으며, 등사판으로 인쇄하였다. 종이표지로 만든 보급형 제본인지라 보존상태가 매우 취약하며, 산화가 심하게 진행되어 책장을 펼칠 때마다 종이가 부스러질 정도로 심각한 형편이다. 권두에 동양의약대

『단방신편』과『증보단방신편』을 비교해 보면, 우선 원작자로 신만과 정약용을 내세운 것은 동일하다. 하지만 생몰연대나 활동시기를 보아서는 주촌 신만(1620~1669)이 다산 정약용(1762~1836)에 비해 훨씬 앞선 시기의 인물로 함께 묶일 까닭이 없다. 두 인물 모두 士族으로 의약을 업으로 하지 않았으나 의약에 능통했고 의방서를 남긴 것은 마찬가지이다. 잘 알다시피 신만이 남긴 의약방은 필사본으로 전해지다가 훗날 1930년대에 이르러 『주촌신방』이란 서명으로 발행되었다. 또한 그는 최근의 연구에서 송시열이 주도하여 북벌의 일환으

앞서 한말 錦石 李義絅이 주촌 신만과 다산 정약용의 단방을 한자리에 모아 한글로 대역하여 펴낸 『단방신편』에 대해 간략하게 살펴본 바 있다. 이와 별도로 이 책을 토대로 내용을 증보하고 역시 한글로 번역하여 펴낸 책이 있다. 1913년에 池松旭이 자신이 경영하던 신구서림에서 펴낸『증보단방신편』이 바로 그것이다. 이에 대해서는 소개한 적도 없거니와 그 관련성에 대해 깊이 고찰한 바 없기에 앞글에 이어서 함께 살펴보는 기회를 갖고자 한다. 『단방신편』과 『증보단방신편』사이의 상관관계를 논하기 위해선 무엇보다도 두 책의 수록내용을 비교해

이 책은 대한제국 말기 錦石 李義絅이 舟村 申曼과 茶山 丁若鏞의 경험방 가운데 효과 좋은 단방만을 모아 병증문별로 분류하고 한글로 번역하여 펴낸 것이다. 이미 오래 전에 간략하게 소개한 적이 있지만 돌이켜보니 빠트린 설명이 적지 않을 뿐만 아니라 잘못된 표기도 눈에 띄어 한두 번 더 보충할 수 있는 기회를 갖기로 하였다.(417회 사람과 짐승의 병, 함께한 한글의서/ 2009.05.15.일자.) 우선 해제류 가운데 서로 다른 부분에 대해 논하기로 한다. 한국의학대계에서는 저자 “이의경(생몰년미상)이 수집 편찬, 전문을 한글로 번역한

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年齡이 55歲 身長이 165cm, 體重 70kg인 體格이 肥厚한 男子가 來院하였다. 診察하여 보니 疲勞가 자주 와서 糖分을 過剩攝取하여 糖尿病이 된 것이다 症狀온 渴症이 基하여져서 飮水를 過度하게 마시며, 尿量도 多하여지고 飮食消化가 잘 되어 자꾸 먹어도 시장하다고 하였다. 治方으로는 六味地黃湯에 玉泉散을 合方하되 玉泉散에 들어 있는 糯米만을 去하고 處方을 내어주면서 貼數를 不計하고 渴症이 나서 飮水하려 할 때에는 물 대신 이 藥을 먹으라 하고 渴症이 나지 않는다 해도 無制限 服用하기를 勸하였다. 前年 9月頃에 服藥을 始作하였는데

청대 말엽에 간행한 외과방서를 살펴보기로 한다. 목판본으로 소장하던 중 표지가 훼손되어 改修되어 있다. 청판본은 대체로 얇은 죽지를 즐겨 사용한 탓에 지질이 취약해 상태가 좋은 전본이 드물다. 이제면에는 ‘咸豐九年歲次己未孟春月 /拔萃良方 /寄漚氏募善飜刊’이라 적혀 있어 간행시기와 판본유래를 짐작할 수 있다. 또 그 이면에는 ‘爲善最樂/種善堂藏板’이란 판원이 기재되어 있어, 당시 출판을 맡았던 판각처의 社是라 할 덕목을 드러내주고 있다. 권두에 1841년(道光21) 夏世堂의 원서와 1850년 陸增祥의 서문이 실려 있다. 본문은 권1,

돌림병의 기세가 여전히 엄중한 가운데서도 계절은 바뀌고 한가위 명절이 목전에 다가온지라 차례 상차림이나 가을철 시절식을 떠올리게 된다. 기제사나 享祀와 달리 명절상은 말 그대로 茶禮 혹은 茶祀라 부르기에 반찬을 올리지 않고 차와 함께 즐길 수 있는 다식이나 병과를 올리는 것이 원래의 예법에 맞는다고 한다. 『산림경제』치선방에는 차탕과 함께 국수(粉麪)와 떡(餠), 엿(飴)이 등장한다. 잔치상이나 명절이 아니면 맛보기 어려운 간식인지라 조상들이 즐겼던 다과상에는 주로 어떤 것들이 올라갔는지 궁금하게 되었다. 그래서 차와 탕품에 이어

이 치선방에는 시골살림에 없어서는 안 되는 반찬거리를 비롯해 각종 먹거리를 장만하는 방법이나 곡물이나 나물을 거두는 방법 뿐 만 아니라 여러 가지 과실을 오랫동안 간수하기 위한 收藏法에 관한 생활지식들이 다양하게 기재되어 있다. 지난 글에 이런 내용을 말하면서 상반되는 물성을 이용한 지혜를 깨닫게 되었다. 지난 연재를 되돌아보니 홍만선이 지은 『山林經濟』에 대해서는 301~303회에 걸쳐 여러 차례 다룬 적이 있었다.(301회 전통시대의 생활과학, 2006.7.24일자, 302회 지식인의 건강지침, 동년 8.14일자, 303회 鄕村

처서가 지나니 혹심했던 더위도 어느덧 저만치 물러가고 청량한 밤공기가 성큼 다가선다. 아직 실감이 나진 않으나 조만간 추석 차례 상에 올릴 薦新과 가을걷이를 준비해야 할 것이다. 오랜만에 들린 단골책방에서 쓰다만 잡기장처럼 서가 한구석에 방치된 필사본 하나를 집어 뒤적이다 깜짝 반가운 내용을 발견하였다. 진즉 앞뒤가 떨어져 나간 탓인지 살아남은 본문지면에 덧대어 표지를 만들어 붙이고 공을 들여 修補해 놓은 품이 상당히 소중하게 여긴 듯하다. 겉표지 서명은 『天機大要』로 되어 있고 덧바른 종이 아래에도 ‘天機’라 적혀 있다. 아마도

전통의학으로부터 근현대 한의학으로 이행되던 시기에 소아과 영역이 전문화되면서 몇 가지 종류의 소아전문의서가 등장한다. 그중 대표적이라 할 수 있는 것으로『小兒醫方』과 이 책 『小兒保鑑』을 들 수 있다. 그런데 이들 2종은 모두 구한말 전의이자 소아명의로 명성이 높았던 崔奎憲의 유작으로 세간에 알려졌다. 최규헌은 1846년생(헌종12, 丙午)으로 자가 胤章, 호가 夢庵으로 일찍이 19세 때인 고종원년 甲子式年試 의과에 登第하였다고 기록되어 있다. 그의 집안은 누대로 의과를 거쳐 내의를 지낸 의관가계 출신으로 외가도 역시 대대로 外方醫

오랜만에 소아과 전문의서 하나를 골라 살펴보기로 한다. 서명은 『소아보감』으로 되어 있고 그 앞에 작은 글씨로 ‘經驗祕方’이란 부제가 달려 있다. 저자 표기가 분명하게 드러나 있지 않아 이리저리 뒤적여 보니 서문에 다음과 같은 사연이 기재되어 있다. “세상에서는 최규헌 선생이 젊어서부터 소아를 전문으로 의학을 공부하더니 훌륭한 비법을 얻어 노련한 솜씨와 신통한 식견을 갖추었기에 近古에 짝을 이룰 만한 이가 드물다고 일컬어진다.” 夢庵 崔奎憲은 고종때 太醫院 典醫 출신으로 여러 차례 병석에 누운 국왕의 병을 완치시켜 三登郡守에 오를

사실 오래 전 대학원 학연과정에서 연구생 가운데 하나가 許浚(1539~1615)과 그의 업적을 연구해보고 싶다는 포부를 밝혀왔고 필자는 여러 저작 가운데서 가장 먼저 편찬한 처녀작임에도 불구하고 당시 한의학계에서 크게 주목받지 못했던 이 책 『纂圖方論脈訣集成』을 대상으로 삼아 연구계획을 세워보라고 조언해 주었다. 본 연구를 위한 예비조사에서 전구작인 목판본『纂圖脈訣』을 제공받아 선후판본 비교를 시행할 수 있었고 논문도 발표하였다. 그로부터 한참 시간이 흐른 뒤에, 2013 동의보감 발간 400주년을 기념하여 ‘허준의학전서’ 발행계획

예년에 겪어보지 못한 酷暑와 해를 넘겨도 기세가 꺾이질 않는 역병이 한꺼번에 기승을 부리는 여름을 지내고 있다. 避暑와 避病을 같이 해야 할 판인데, 거리두기 방역지침도 지켜야 하고 환경재앙이라 불리는 기상이변을 막기 위해 에너지 절약도 실천해야하니 집안에 갇힌 채 삼복을 건너야하는 서민들로선 이중, 삼중고가 아닐 수 없다. 해서 이번에는 ‘醫國醫人, 其理實同’이라는 말로 의국론을 펼치며, 국가존망의 위기에서 조선을 구하고자 애썼던 扈聖功臣 허준의 대표작이자 혼선에 가린 진단맥법의 실마리를 풀어준 책, ‘찬도맥’ 혹은 ‘찬도맥결’이

지난 호에 이어, 약재거래를 위해 시가기준이 되는 약가를 조사해 기재한 藥材臺帳에 대해 좀 더 살펴보도록 하자. 일찍이『약록』이란 서명으로는 魏나라 李唐之란 이가 220~232년경에 지은 책이 있었다고 하나, 원서는 오래 전에 실전되었고 『吳普本草』나『藝文類聚』,『政和本草』,『본초강목』등을 통해 일부 佚文만이 전해지고 있다. 하지만 그 기재내용을 살펴보면, 약물의 별명이나 성미, 생장환경, 산지, 공효, 주치 등에 관한 내용을 담고 있어 이 책에 수록된 약재시가에 관한 사항과는 사뭇 거리가 있고 일반 본초서에 가까운 것임을 짐작할