이 책은 서명이 확실치 않은 조선 후기 무명인사의 필사 처방집으로 좌우 한 뼘 너비가 채 되지 않는 작은 크기의 수진본 의서에 속한다. 작성 시기나 작성자명이 밝혀져 있지 않고 미처 서제도 기재하지 않은 채인 것으로 보아 아마도 단지 집안 식구들을 보살필 요량으로 많이 쓰이는 약방문들을 한군데 모아서 작성한 家藏 方書로 보인다.다만 본문 첫 면에 양각으로

이 책은 『醫學入門』상한문을 밑거름으로 醫業을 전공하기 위한 자기학습용으로 개편하여 謄抄한 필사본 의서이다. 표제는 ‘傷寒賦’로 이제면에는 ‘醫學入門 傷寒賦下’로 되어 있지만 정작『의학입문』의 해당 부분과는 일치하지 않으며, 권수제에 ‘仲景先生傷寒纂要附錄’으로 되어 있기에 여기서는 이를 근거로

고대 달력의 원형이라 할 수 있는 冊曆의 이면에 여러 종류의 家用 처방을 적어놓은 사본류 의서이다. 작성자는 확실하게 밝혀져 있지 않으나 경기도 죽산군 權生員이라 적은 필기가 보인다. 이해 반해 작성 시기는 분명하게 알 수 있는데, 역서를 공책으로 사용했기에 해당 역년이 책의 첫머리에 큼지막하게 인쇄되어 한눈에 띄기 때문이다.표지서명은 ‘羲和授時

晉代 王叔和가 지었다는 『脈訣』의 원문은 이미 오래 전에 망실되거나 일부 내용만 殘缺된 채 전해졌기에 이름만 假託한 僞本이나 갖가지 異本들이 양산되었기에 역대 여러 의가들이 원문을 校正하고 당대에 유통되었던 傳本을 고증하느라 부단한 노력과 많은 시간을 들여 바로잡고자 하였지만 그 누구도 온전한 定本을 획정하지 못하였다.조선의 허준 역시 그의 첫 작품으로 내

이 책은 장정을 갖추어 제책한 인쇄물이 아니라 표지도 없이 종이끈으로 동여맨 민간전승의 기록물이라 할 수 있다. 따라서 서발은 물론 목차도 제대로 갖추지 않은 채이며, 본문 첫 장은 풍진과 손때에 절어 글자를 분간할 수 없을 정도로 변색되어 있어 세월의 흔적을 여실하게 보여주고 있다. 첫 번째 항목은 范若虛鐵液法이라 되어 있는데, 오늘날 철액법이 전해지게

처음 이 책을 마주했을 때, 『향결』이라는 낯선 제목으로 인해 무언가 알 수 없는 기대감으로 가벼운 흥분마저 느낄 정도였다. 혹여 佛殿에 쓰이는 焚香 儀禮를 적은 것인가, 아니면 『동의보감』잡방문에 등장하는 香譜를 정리한 책인가 싶어 호기심 가득한 눈빛으로 들여다보게 되었다. 그렇지만 본문의 내용을 열어보고 나서, 예상과는 전혀 다른 내용으로 인해 다시 한

바야흐로 제국주의 서구열강으로부터 불어오는 어두운 그림자가 조선을 향해 서서히 밀려오던 무렵, 어느 이름 모를 의인이 필사한 의서를 살펴보고자 한다. 표지에는 단아한 서체로『의지절요』란 서명이 붙어있고 이와 함께 ‘歲在丙寅臘月上澣’이라는 등사기가 적혀 있다. 지질이나 보존상태로 보아 조선시대 말엽으로 보이며, 병인년이라 적은 간지를 감

조선시대 서당의 학동들에게 문자지식을 가르치기 위해 사용했던 훈몽교재『천자문』, 이를 대체하기 위해 정약용이 펴냈다는『아학편』. 원작은 강진유배 중, 동네 어린애들을 위해 편찬한 것이라 한다. 한자 2000자를 중복되지 않게 배열하여 상하 2권으로 꾸몄는데, 상권에는 형태가 있는 물건, 하권에는 物情과 事情에 해당하는 글자를 대립시켜 배치하였다. 또 8자마

전 회에 이 책 『아학편』이 오랫동안 조선에서 서당교재로 사용해왔던 『천자문』을 대신하기 위해 펴냈다는 것을 밝힌 바 있다. 하지만 조선에서는 진즉부터 여러 가지 字學 교재를 펴내 사용해 온 사실 또한 상기해야 한다. 조선 전기 徐居正이 펴낸『類合』과 崔世珍이 엮은 『訓蒙字會』, 그리고 柳希春도 『新增類合』을 새로 엮었다.이 뿐만 아니라 조선 왕조가 다 저

양나라 周興嗣가 단 하루 만에 1천자의 글자를 중복되지 않게 앞뒤로 배열하여 글을 지어 올리라는 임금의 명령을 받고서 노심초사한 끝에 만들었다는『천자문』, 그래서 하룻밤 사이 머리가 온통 하얗게 새어버렸기에 일명 ‘白首文’이라고 일컬어지는 전통 字學 교과서이다.하지만 기나긴 세월 부동의 아동학습교재로 사용되었던 천자문도 하룻밤 만에 급

작자가 분명하게 밝혀져 있지 않은 간이책자로 편자가 東洋大學堂이란 명목으로 나온 출판사 편집본 통속의서이다. 일제강점기인 1936년에 발행되어 세계서림을 통해 보급된 것인데, 발행처인 京城의 동양대학당이 교육기관인지 사설업체인지도 명료하지 않다. 판권부에 저작 겸 발행인으로 宋敬煥이란 인물이 올라있고 인쇄인으로는 송형식이란 이름이 나타나지만 의료인은 아닌

근래 살펴본 도인양생서로 신라인 金可記(혹은 金可紀, ?~859)의 흔적이 실려 있기에 정좌 행공 모습을 담은 그림과 함께 소개해 보고자 한다. 흔히 도교에서 유래한 기공양생서 가운데 金丹服石을 위주로 한 외단서와 調息運氣를 중시하는 내단서로 크게 구분할 수 있는데, 오늘 얘기하는 책은 내단서 가운데 대표적인 것이라 할 수 있다.저자는 명대 만력 연간에 활

지난 겨울, 겨울철답지 않게 푸근한 이상기후가 지속되고 눈이나 비가 적어 강우량이 적은 건조한 날씨가 이어지더니 급기야 기온이 오르면서 연일 미세먼지가 극성이다. 지구온난화나 온실가스 등 기상재해가 이어져 지구촌의 공통 관심사가 된 지가 한두 해가 아니지만 여전히 이를 극복할 뚜렷한 대책이 마련되고 있지 않은 실정이다.한의학에서 오운육기는 자연환경과 기후,

흔히 볼 수 없는 형태의 침구경혈도첩을 소개해 보기로 한다. 별도의 표지를 붙여 粧冊하지 않은 채로 겉면에는 다만 ‘鍼灸要覽’이란 서제만 적혀있는데, 제목만 보아서는 본문 내용을 짐작하기 어렵다. 게다가 겉은 종이끈을 써서 묶은 장방형의 평범한 모습이지만 본문은 좌우를 회전시켜 횡으로 길게 배열하고 내용은 위에서 아래로 종서로 기재되어

약 200년 전 민간의 한 의원이 작성한 임상경험 의안집에 담겨져 있는 실제 치료 사례를 통해 당시의 의료상황과 치료법을 살펴보기로 하자. 본문 첫머리의 收錄 부인문에는 기이한 임상의안이 실려 있다.어떤 부인의 뱃속에 血塊가 많이 들어 어떤 것은 오리 알만하고 또 어떤 것은 참외만 하였다. 고삼 3되를 진하게 달여 찌끼를 버리고 그 물로 밥을 지어 술을 빚

조선 후기 민간의 의원이 작성한 임상경험 의안집으로 필사본 1책으로 구성되어 있으며, 서발이 없어 작자는 밝혀져 있지 않다. 뒤표지에는 ‘戊辰八月日’이라는 간지가 적혀 있으며, 대략 150~200년 가량 되어 보인다. 일정한 체제나 문목 구분 없이 병증항목별로 자신이 치료한 다양한 임상사례와 처방을 기재해 놓았다. 다만 다른 방서와 달

올 겨울에 들어서선 조류독감이나 구제역 같은 동물 매개 전염성 질환이 발생하지 않아 다행이라고 생각했더니 명절을 코앞에 두고 구제역이 발생했다는 보도가 나왔다. 마침 준비한 가축질병을 다스리는 처방서 1종을 살펴보기로 한다. 까맣게 손때가 묻은 필사본으로 표지조차 갖추지 못한 채, 전체 16장 밖에 되지 않는 분량에 불과하다.대개 쓰고 남은 종이를 손으로

근래 黃砂에 미세먼지까지 寒波와 번갈아 가며 한반도에 밀려들어 한국 땅에서 겨울나기가 여간 괴롭지 않다. 가뜩이나 환경오염이 심해 어린애들 돌보기가 쉽지 않은 터에 이번엔 2014년 이후 사라진 줄로 알았던 홍역이 다시 유행이라고 한다. 대구 경북지역에서 시작하여 한 달 새 서울, 경기 일원에 급속도로 번져가고 있는데, 방심한 틈에 벌써 수십 명이 확진판정

필사본 의서로 겉표지에는 『見聞實驗方』이라는 서제가 붙어 있고 이제면에는 그저 ‘實驗方’이라고만 되어 있다. 아쉽게도 본문 첫 장의 권수제면에는 서명을 적지 않았기에 여기서는 표지서명을 준용하여 이름 붙였다. 특히 표지 우측 하단에는 ‘松湖堂 家傳’이라고 적은 희미한 필적이 남아 있어 이 책이 ‘松湖堂&

『救恤國史』에는 홍수와 가뭄, 전쟁 등으로 재해를 당한 경우, 민관 양면에서 이루어진 救濟 사업과 그 역사를 기록함으로써 우리 민족의 유구한 구휼전통과 患難相恤하는 鄕約의 역사적 뿌리를 확인하려는 의도가 깃들어 있다. 전호에 밝힌 바와 같이 이 책은 8.15 광복 다음 해인 1946년에 申鼎言이 서울의 啓蒙俱樂部 출판국에서 발행하였는데, 주로 야담가로 활약