삶에 의욕도 의미도 없고 소망조차 없어서 매일 죽음을 생각하는 사람이 지금 당신 앞에 앉아 있다면 어떻게 할 것인가?30대 중반의 J씨가 바로 그런 여성이었다. 5년이나 지속된 우울증은 극단적인 행동과 정신과 치료를 반복해갔고 삶은 점점 황폐화되어갔다. 엄마의 손에 끌려 앉아있는 모습을 살펴보는 동안 그녀가 지닌 우울보다 강한 연민이 마음에서 느껴지고 있었

부산대학교 한의학전문대학원 김건형근거-기반 의학은 의료인의 임상적 전문성과, 체계적 연구를 통한 현존 최선의 외부 임상근거, 환자 자신의 가치 및 지향의 상호 통합으로 이루어지는 의료를 의미하며, 임상 현장, 의학 교육, 보건 정책 등 폭넓은 분야에서 널리 받아들여지고 있는 개념이다.1 근거-기반 의학의 개념은 임상적 전문성과 경험, 전(前) 임상 추론에

최지애 한국한의학연구원 선임연구원넘쳐나는 보건의료 정보속에서 복잡한 의학적 자료를 잘못 이해할 위험도 커지고 정보 이용자가 안전하고 균형있게 보건의료 정보를 파악할 가능성이 줄어들게 됨에 따라 이러한 문제점을 해결하고자 하는 요구가 높아졌다.이러한 요구에 부응하고자 코크란 연합(Cochrane Collaboration) 은 이안 차머스(Iain Chalme

국가폭력이 부른 한 농민의 죽음9월25일 경찰의 물대포에 맞아 쓰러져 317일 동안 의식을 되찾지 못하고 있던 농민 백남기씨가 숨을 거두었다. 지난해 11월14일 시위도중 한 시민이 쓰러졌다. 경찰이 지근거리에서 직사한 물대포에 맞고 한 시민이 쓰러지는 장면을 담은 동영상을 보았다. 갑자기 한 시민이 쓰러졌고, 아스팔트에 머리를 부딪쳐 의식을 차리지 못하고

김 영 호부산 공감한의원 원장부산광역시한의사회 홍보이사3년 전 방영되었던 에 출연한 배우 박근형씨는 1940년생으로 올해 77세다. 그는 이 프로그램에서 대만의 용산사(龍山寺)를 보고 ‘너무 아름다워서 깜짝 놀랐다’는 감탄을 했다. ‘너무 아름다워서 깜작 놀랐다.’이 표현을 보고 배우는 이

청대 의학자인 위지수(魏之琇)(1722~ 1772년)의 저서 『속명의류안(續名醫類案)』(1886년 간행)에는 노불원(盧不遠)이 심군어(沈君魚)의 공사병(恐死病)을 치료한 기록이 있다.노불원은 명대의 의생 노복(盧復)의 자(字)로 의학에 정통하고 불교학에도 능통하여 불교심리학에도 영향을 준 인물로, ‘참선으로 두려움을 없앤다’는 참선소공

매일 만나는 마트, 편의점, 커피숍 등에서 수 많은 서비스업 종사자를 만난다. 그들의 건조한 인사를 듣고, 볼 때 차가운 슬픔이 느껴지기도 한다. 다양한 인사 속에는 과거에 그들이 겪었을 많은 슬픔이 녹아있는 듯하다. 상대가 ‘고객님’이라는 이유로 겪어야 했던 많은 경험들. 그 경험이 무엇인지 나열하지 않아도 우리는 모두 알고 있다.

2016년 7월 24일 카폴릭의대 서울성모병원 지하강당에서 대한통합암학화 주최 대국민강좌가 있었다. 수많은 의료인과 암관련 종사자 및 암질환에 관심이 있는 여러 환우 및 보호자가 참석했다. 국가 의료정택을 담당하는 보건복지부 의료정택담당자도 참석했다. 필자 또한 많은 기대를 가지고 아침7시에 도착해서 필기도구며 사진기 등을 준비했다. 지푸라기라도 건져야겠다

지난 8일 SBS 8시 뉴스에 모 한의원에서 ‘탕약을 복용한 후 탈모가 된 아이’ 관련 보도가 있었다. 이 언론은 생후 27개월 장 모군(2016년 1월)의 보도 이후, 21일에는 다시 김 모군(27개월, 2015년 11월)과 박 모양(5살, 3년 전) 역시 같은 증세를 겪고 있다고 보도했다.한의계의 대응처음 한의원의 입장은 &ldqu

시대마다 그 시대의 고유한 질병이 있다고 한다. 현시대의 병리학적 증상은 단연 신경증적이라 할 것이다. 특히 우리 사회의 청년 우울증으로 인한 자살은 청년 사망률 1위를 차지하고 있다.청년 사이에서 만들어진 신조어는 우리 사회의 청년 우울증의 진원이 무엇인지 대변하고 있는 듯하다. 노오력, 노답사회, 헬조선·탈조선, 혐오·벌레, n

불어에 이런 표현이 있다. ‘벨르 레이드(belle laide)’‘객관적으로 아름답진 않지만 훌륭한 자기 표현력과 세련된 스타일로 매력적인 사람’이라는 뜻이라고 한다. 이 얼마나 아름다운 표현인가? 우리나라는 성적도 등수를 매기지만 아름다움도 등수를 매긴다. 등수가 있다는 것은 기준이 있다는 말이기도 하다. &ls

힘의 논리만이 존재하는 사회는 정의롭지 못하다.내가 읽은 역사서 중 가장 강렬한 영감을 준 책은 하워드 진의 이다.언제가 읽었던 “가해자의 편에 서는 것은 생각 있는 사람이 할 짓이 아니다.”라는 하워드 진의 말은 항상 나를 뜨겁게 만든다. “가난한 이들의 외침이 항상 정의롭지는 않다. 하지만 그들의

(4) 사마귀질환에서의 한약제제의 임상적 활용사마귀는 유두종 바이러스 감염으로 피부 및 점막의 양성 증식이 발생하는 질환으로 노출 부위인 손, 발, 다리, 얼굴에 주로 발병하며 성 접촉을 통해 성기에도 발생하고, 발생부위와 형태에 따라 심상성 사마귀, 편평 사마귀, 전염성연속종 등으로 분류 된다.■ 심상성 사마귀: 직접구와 병행하여 한약제제 활용심상성 사마

인간은 다양한 감정을 느끼며 살고 있다. 우리는 감정을 이해하고 어루만질 수도 있고 반대로 그 감정에 복종당할 수도 있다. 어떠한 일을 결정할 때 앞서는 것은 감정이고 이성이 뒤따라 합리성을 찾는다. 우리의 일상은 감정상태와 분리해 생각할 수 없다.많은 질병의 원인도 감정의 상처에서 시작되고 감정을 통해 치유된다.감정의 흐름을 역동적으로 보여주는 예화가 있

천연물신약, 임상시험을 거친 유효성분의 건강기능식품, 수많은 신약 개발 사업 등, 다시 한 번 한약의 안전성에 대한 논란이 뜨겁다.매번 약재의 기원과 유통문제가 생길 때마다, 중간 소비자인 한의사가 속수무책으로 국민의 질책을 받는 현실은, 식약처와 보건복지부 등 정부의 각종 규율과 검사가 있어도, 점차 효능을 임상적으로 확인하고 입증하여야 한의약이 존재할

급성기 또는 중증의 아토피피부염 증상이 호전되면 환자의 증상은 바뀌게 된다. 아급성 단계에서는 홍반과 부종이 심하고 삼출액이 많던 환자의 증상이 경감되어 삼출액, 가피, 부종이 감소하고, 홍반, 구진이 완화된다. 이에서 더욱 호전된 만성 아토피피부염 환자는 피부건조증을 중심으로 오래된 찰상, 소파흔과 함께 태선화된 피부, 깊은 주름과 색소 침착을 주로 호소

어느 책에서 표현 능력과 수명에 대한 연구결과를 본 적이 있다. 수녀원의 수녀들을 대상으로 20세 때 자신에 대한 글을 적게 하고 80세 때 생존율을 조사했는데 20세 때 적은 글 속에서 연구자가 살펴본 것은 이었다. 자신에 대해 얼마나 다양한 단어로 풍성하게 묘사하였는지를 중점 연구 대상으로 삼았다.결론은 자신에 대해 다양한 느낌과 생

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모처럼 기분이 좋다. 칭찬과 희망을 이야기하고자하기 때문이다.너무나 많은 걱정 근심과 불만 불평, 그리고 비난과 책임 전가가 다반사인 세상을 살고 있지 않은가?스스로 정의롭고자 하지 않으면서 시시비비를 가리기만 하니, 옛 성현들이 시시비비에 끼어들지 말라 하지 않았겠는가?스스로를 돌아보고 스스로를 정갈히 하고자 하는 마음을 가지고 살아가야겠다. 이는 그래야

2015년에 개정된 아토피피부염 한의임상진료지침에 따르면 아토피피부염의 한의학적 변증은 풍(風), 습(濕), 열(熱)로 원인을 분류하여, 청열(淸熱), 리습(利濕), 거풍(祛風)을 중심으로 치료한다. 진료지침에서는 유아·아동 아토피피부염 환자는 습열(濕熱), 태열(胎熱), 비허풍조(脾虛風燥)로 성인은 풍습온부(風濕溫膚), 습열호결(濕熱互結),