鄭弘校先生은 1957년 경희대 한의대를 6기로 졸업하고 부산광역시에서 활동한 한의사이다. 그는 한의사제도화를 위해 온몸을 바쳐 헌신한 鄭源熹先生(1914〜1985)의 조카로서 중학생시절 정원희선생이 한의사제도를 통과시키기 위해 국회 증언서, 대정부 진정서, 궐기문 등을 일일이 붓글씨로 써서 중학생인 정홍교에게 낭독하면서 열정적으로 준비하시는 모습에서 감동을 받아 한의사의 길을 걷겠다고 마음먹게 되었다.그는 1976년 부산시한의사회 회장으로 피선되어 회장으로 활동을 시작하였다. 약사의 한약조제 근절을 보사부에 건의해 주도록 중앙회에

성해순선생은 용산구 용문동에서 成한의원 원장으로 활동한 여성 한의사이다. 그는 1982년부터 1984년까지 제10대 여한의사회 회장으로 봉사하였고, 1982년 대한한의사협회에서 여성위원회가 설치되었을 때 위원으로 활동을 시작하여 1984년, 1986년, 1988년 위원장으로 활동하였다. 성해순선생은 광주광역시 출신으로서 전남여고를 졸업하고 단국대학교 물리화학과를 졸업하고 연세대학교 경영대학원을 졸업하였다. 그녀는 한의사검정고시가 실시된 시기의 마지막 검정고시였던 1962년 합격하여 한의사의 길을 걷게 되었다. 교회에서는 여선교회장으

책머리 역자의 譯刊辭 다음으로는 1613년 처음 간행할 무렵 내의원제조로 있던 月沙 李廷龜가 지은 서문이 실려 있다. 이것을 필두로 3편의 서문이 잇달아 실려 있는데, 2번째 서문은 1723년(享保8) 일본에서 중간판을 간행할 당시 막부의 朝臣이었던 藤原信篤이 지은 것이고 3번째 것은 청대말엽 일본각본을 가져다가 다시 간행할 당시 閔萃祥이 1890년(光緖16)에 지어 붙인 것이다.『동의보감』은 동아시아 삼국에서 공히 여러 차례에 걸쳐 끊이지 않고 간인되었기에, 다종다양한 판본이 전해지고 있다. 앞서 언급한 것 이외에도 청대 凌魚의

宋燮先生은 서울 출신으로서 京城醫專을 중퇴하고 동양의약대학(경희대 한의대의 전신)을 1회로 입학하여 졸업하고 한의사가 된 이후에 서울 용산구 만월동에 대 한의원을 개원하였다. 이후 그는 1973년 경상남도 마산시에서 마산시한의사회 회장으로서 활동하면서 한의사의 한방진료과목을 표방할 수 있게 해달라고 중앙회에 건의하는 활동도 전개하였다. 의사의 길을 버리고 한의사가 되겠다고 새로운 길을 선택한 그는 학창 시절 동료들 사이에서 신망이 높은 인물로서 인기가 높았다고 한다. 그는 한의사가 된 이후로 특히 내과에 특출났다고 평가되었으며 특히

吳惠平先生(1916〜1992)은 대만을 대표하는 침구학자로서 字가 祥元이며，武進馬杭鄉 사람이다. 針灸學을 전문으로 하는 중의사로서 부친 吳順椿은 武進에서 世醫였다. 1934年에 武進國醫喉外科針灸學社를 창립하여 中醫針灸教育을 추동하였다. 1949年에 吳惠平은 香港으로 이주하여 환자를 진료하였다. 1952年에는 다시 대만 台北市로 돌아와서 中國針灸醫院을 세웠고，아울러 台北針灸學會를 창립하였다. 그는 臺灣의 考試院을 맡아 針灸科考試委員、典試委員 등을 역임하였고，內政部의 醫學委員會의 顧問，教育部의 醫學研究所顧問兼針灸委員會主任，中醫出版社社長

고병웅선생은 1962년 경희대 한의대를 11회로 졸업한 한의사로서 동대문구 보문동에 종합한의원의 한의사로 활동하였다. 그는 특히 제10대 조우승 한의사협회 회장 재임기간에 대한한의학회 이사장으로 취임하였다. 고병웅이사장이 취임한 이후 중점을 둔 것은 학회의 홍보였다. 이에 따라 1970년 당시 MBC 방속국과 협의를 벌여 한의학에 대한 정기방송을 실시키로 합의했다. 첫 순서로 1970년 10월 22일 아침 9시 30분부터 30분간 가정백과 프로그램에 고병웅이사장이 직접 출연하여 한방의료에 관한 대담방송을 통해 한의학의 우수성을 강조

이건창선생은 경기도 출신으로서, 서울시 중구 입정동에서 사상약한의원의 원장으로 활동하였다. 그는 한의원의 이름에서 알 수 있듯이 사상의학분야에서 이름이 알려져 있는 한의사였다. 1970년 4월 24일 사상의학연구회가 발족하여 동무 이제마 탄신 134회 기념식을 개최할 때 홍순용, 윤완중, 박석언, 장세홍, 송병기, 송일병 등과 함께 위원으로 활동하였다. 이 사상의학연구회가 모태가 되어 같은 해 5월 27일 대한사상의학회가 정식으로 창립총회가 개최되어 사상의학이 세상에 크게 알려지게 되는 것이었다. 이건창선생이 사상의학회의 모태가 되

문종화선생은 충남 당진 출신으로 선친이 유명한 한학자이며 한의사셨기에 그의 영향을 받아 당진에서 고등학교를 졸업하고 경희대 한의대에 입학하여 1963년에 제12회로 졸업하여 당진, 부평 등에서 개원했다가 다시 1971년에 서울로 올라와 도봉구에 옥돌한의원을 개원하였다. 1975년 『醫林』제108호에서의 인터뷰에서 그가 많이 다루는 질병은 부인병, 신경계통 질환, 간장 질환 등임을 밝히고 있다.문종화선생의 큰 업적의 하나가 ‘허준 유적지 발굴사업’이었다. 1991년 그는 경희대 한의대 동문회 회장으로 있으면서 이 사업을 본격화하기 시

李供憲先生은 전라남동 함평 출신으로 1960년 경희대 한의대를 9회로 졸업하고 서울 동대문구 용두동에 대경한의원을 개원하였다. 1975년 『醫林』제112호의 인터뷰에 따르면 그는 간장질환, 부인병 등에 기적적인 효과를 본 일이 많았고, 난치병인 간경화증, 담석증으로 사형선고를 받은 사람들을 완치시킨 경험도 많았음을 회고하고 있다.어떤 수출회사의 사장이 간경화증으로 고생하여 여러 병원을 전전하였지만 효과를 얻지 못하였는데, 이공헌선생은 사상의학적으로 태음인으로 진단하여 청심연자탕에 녹용, 제조, 흑두를 주제로 하여 5개월간의 투여 끝

허인무선생은 1937년 충남 논산시 상월면 지경리에서 빈농의 집안에서 막내아들로 태어났다. 가난한 형편으로 중학교 진학을 포기하다가 16세에 부산으로 내려가서 신문배달 등으로 돈을 모아서 고입 검정고시를 준비하여 합격하고 부산 가야고등학교에 입학하였다. 어려움 끝에 고등학교를 졸업하고 1957년 경희대 한의학과에 입학하여 한의사의 길을 걷게 된다.그는 1965년부터 서울 동대문구 전농동에 내인당한의원을 개원하였다. 당시 중증환자를 잘 치료하여 전국 각지에서 수백명의 환자가 몰려들어 큰 성공을 거두게 된다. 지역사회에서의 활동도 활발

劉秉春先生은 경상남도 고성군 출신으로서 1956년 한의사 국가고시를 합격하여 1970년부터 서울시 종로구에서 유병춘한의원을 개원하여 한의사로 활동하였다. 그는 “醫者意也, 醫道正行”을 좌우명으로 삼고 醫者로서 正道를 가야 한다고 하였다. 그는 漢學을 연구하여 한문학에도 뛰어난 인물로 정평이 나 있었다. 그가 古書를 다독하였고 漢詩를 지었던 것은 이러한 그의 학문적 경향과 관련이 깊다.그는 1975년 간행된 『한의사치험보감』에 45세 여성의 편도선염을 치료했던 경험방을 소개하고 있다. 그에 따르면 편도선염을 3일만에 치료한 임상치료

청강 김영훈선생의 맏아들 김기수선생이 경희대 한의대에 기증한 자료 안에 『육과준승』목판본이 포함되어 있는데, 여기에 이완규선생의 인장이 찍혀있었다. 아마도 이완규선생이 청강선생에게 기증한 것을 청강선생이 보관하였던 것으로 판단된다. 『한국의약인명대사전』에 따르면 이완규는 호가 竹史이며 조선의사회가 설립될 때 발기인으로 참여하여 대회강술과 온고지신을 강론하였다. 1928년 동서의학연구회 회장을 역임하면서 김우선의 『醫家祕訣』에 서문을 써주었다.조선의사회는 한국 최초의 한의학학술잡지인 『한방의약계』를 1913년 10월 간행한 것으로도

고봉익 선생은 평안남도 평양출신으로 한국전쟁으로 월남하여 한의학에 관심을 가지고 만학의 나이로 경희대 한의대에 12기로 입학하여 1963년에 졸업한 후 서울시 종로구 필동에서 東濟한의원을 개원하여 한의사로서의 활동을 시작하였다. 그는 학문에 대한 높은 식견과 전문인으로서 뛰어난 실력으로 한의원에 환자가 많았던 것으로 유명하였다.그는 학술 연구의 목적으로 발족된 한의사의 학술모임인 古今醫學硏究會가 발족될 때 財政理事를 역임하면서 부인병과 관련된 전문지식을 쌓아나갔다. 古今醫學硏究會는 김기택선생이 중심으로 결성된 한의학 연구 학회이다.

陳存仁先生은 上海 출신으로서 국학대사인 姚公鶴, 章太炎에게서 訓詁, 考據, 辭章의 학문을 전수 받은 후에 南洋醫科大學에 들어가 서의학을 공부했다가 나중에 上海中醫專門學校에 입학하여 孟河의 名醫인 丁甘仁, 丁仲英 父子의 지도를 받았다. 1929년에는 上海에서 진료소를 개설하여 중의사로 활동하였다. 1949년 홍콩으로 이주하여 중의사로 활동하면서 홍콩중의사공회의 명예회장, 이사장으로 활동하였다.1969년 香港의 陳存仁先生이 韓國을 방문하였다. 1969년 10월 12일 당시 裵元植 한의사협회장은 개인적으로 陳存仁先生을 초청하여 환영연을

오준억선생은 평안남도 출신으로 고등학교 과정을 일본 三重에서 수학하고, 경희대 문리과대학과 고려대학교 대학원을 졸업한 후 한의사 검정고시에 합격하여 한의사로 활동하였다. 그는 한 때 용산고등학교에서 생물교사로 근무하였고, 안주농업전문학교 교장, 동국대 교수, 육군 군의학교 교관, 대한 예수교 장로회 장로 등의 경력이 있었다. 그는 용산구 원효로에서 오준억한의원을 1963년부터 개원하여 한의사로서의 활동을 시작하였다. 오산고등학교의 재건에 기여한 공로로 표창장을 수여하기도 하였다.1975년 간행된 『한의사치험보감』에는 그의 숫치질과

許浣先生은 경기도 출신으로 청주시에서 활동한 한의사이다. 처음에는 한약종상시험을 합격하여 한약업사로 활동하였고, 이후 한지의사의 학과시험을 합격하고 해방이후 잠시 시행된 한의사검정고시를 합격하여 한의사로 활동을 시작하게 된 것이다. 그의 경력은 매우 다양하다. 경기도 가평군 下面의 보건진료소장을 역임하였고, 면의회 의장, 면장 등으로 활동한 경력이 있다는 것이다. 그는 면의회 의장, 면장 등을 역임하면서 지역사회에서의 봉사활동을 인정받아 체신부장관상, 내무부장관상을 받았다.1975년 간행된 『한의사치험보감』에는 45세 여성의 신경성

어영목선생은 경희대 한의대를 8회로 1959년 45세 만학의 나이로 졸업하고 충청남도 논산군 연무읍 안심리에서 십자한의원을 개원하여 한의사로 활동하였다. 그는 일제강점기 만주 목단강시 평안가에서 13년간에 걸쳐 병원을 자영하였던 경력이 있었고, 제5육군병원 군의관으로 4년 근무했던 경험이 있어서 현대의학에 대한 전문지식과 임상경험이 풍부하게 갖추어져 있었다. 이후에 경희대 한의대에 입학하여 한의학을 공부하여 한의사가 되었다. 그는 연무지구 전역장교 동지회 회장을 역임하였다.그는 1975년 간행된 『한의사치험보감』에 45세의 남자의

盧乙善先生은 사상의학연구에 기여한 한의사이다. 대전시에서 국제한의원 원장으로 활동한 노을선선생은 1970년 5월 27일 대한사상의학회가 창립하여 홍순용선생이 회장으로 취임할 때 감사로 선임되어 활동을 시작하였다. 1971년 3월 19일 월례 이사회에서는 「우주개발보다 시급한 인체개발」이라는 주제의 발표를 하였다. 1972년 7월 화요한의학연구회에서 학술지 『화요한방』을 창간할 때 「사상의학의 특징과 사명」이란 제목의 논문을 발표하기기도 하였다. 또한 1987년 11월 2일 일본국제자연의학회에 초청되어 「한국 사상의학의 원리」라는 제

崔健熙先生(1916〜?)은 일제 강점기부터 한의사로 활동을 시작하여 천일약업주식회사를 설립하여 한약업계에 투신하여 대한한약협회 회장을 역임하였다. 1991년 3월 『韓藥八十年 - 德岩 崔健熙 自傳』이라는 제목의 자서전을 출판하여 내놓았다. 이 자서전에 따르면 그는 1916년 서울 묘동에서 출생하여 교동초등학교를 졸업하고 중동중고등학교를 졸업하고 1937년 醫生講習所에 제1기로 입학하여 수학한 후 의생시험에 합격한 것으로 기록되어 있다. 1953년 주식회사 天一藥房 초대 사장으로 취임하였고, 1854년에는 서울시 한약협회 이사에 피선

백태형선생은 평안북도 출신으로서 한의사검정고시를 통해서 한의사가 된 후 서울시 용산구 용산동에서 泰和한의원 원장으로 활동하였다. 그는 『醫林』에 여러 차례 논문을 발표하여 회원들과의 학술적 교류를 시도하였다. 「한의학에 대한 고찰」(창간호), 「한, 양의학을 뛰어넘는 뜸〔灸〕요법」(2호), 「침구로 위장병을 치료한 예」(37호) 등이 『醫林』에 실린 그의 논문들이다. 놀라운 사실은 창간호에 실린 그의 논문 「한의학에 대한 고찰」은 『醫林』의 첫 호이면서 발행인 裵元植先生의 글 다음으로 두 번째로 실린 글이라는 점이다. 2호에 게재한