『세종실록』21년(1439) 2월일조 기사에 다음과 같은 말이 기재되어 있다. “한성부에 명하여 『검시장식』을 간행하게 할 것이며, 또한 각도 관찰사, 濟州安撫使에게 간본을 모각해 인출해서 도내 각 관서에 반포하도록 하라.” 곧 도성을 관할하는 한성부에서 살인사건의 피해자 시신을 檢驗하기 위한 공문서 양식인 이 검시장식을 간행하고 이를 토대로 각도에서 목판에 다시 새겨 각 고을 관아에 나눠주어 상시 비치해두고 사용토록 조처한 것이다. 이보다 앞서 세종 20년(1438) 11월에는 元나라 王與가 송대에 나온 『洗寃錄』과 『平寃錄』 및

근현대 한의학교육에 있어서 초창기 부인과학 교과서로 사용되었음직한 이 책에 저작사항을 알만한 판권이 붙어있지 않다. 아마도 정규출판사에서 제대로 발행한 것이 아니라 사설 한방교육기관에서 강의를 담당했던 교강사가 교재로 사용할 목적으로 다급하게 자작 편집하여 등사판으로 임시 발행했던 것이 아닌가 싶다. 목차를 통해 본문 내용이 어떻게 구성되었는지를 간략하게 살펴보기로 하자. 전문은 13장으로 구분되어 있는데, 제1장 求嗣門으로 부터 시작해서 제2~3장 조경문(상, 하), 제4장 경폐문, 제5장 붕루문, 제6장 癥瘕痃癖諸證門, 제7~8

1948년 대한민국 정부가 수립되고 국회에서 한의사제도가 법제화되면서 전통방식의 교육으로부터 근현대 한의학교육으로 전환하는 시기, 과도기 한의교육 상황을 살펴볼 수 있는 임상교재를 살펴보기로 하자. ‘부인병증치대요’란 서명 앞에 ‘漢方’이란 수식어가 붙여져 있지만, 그보다는 소장자가 표지에 적어놓은 ‘産婦人科’란 제목에서 이 책이 어떤 용도로 쓰였는지를 짐작할 수 있다. 취약한 원래 표지에 두터운 마분지를 덧입혀 감쌌고 그 위를 다시 유산지로 감싸서 마치 비닐커버를 씌운 것처럼 몹시 공들여 간수한 품이 여간 소중하게 다룬 것이 아니

급변하는 세상풍파 속에서 장차 닥쳐올 미래에 대해서 확신을 갖기는 쉽지 않다. 미래에 희망을 걸어보는 것 또한 어쩌면 현실에서 마주하고 있는 고통에서 벗어나길 바라는 기대심리인지도 모른다. 이번에 살펴볼 자료는 과거 조선 사람들이 닥쳐올 액운을 피하고 앞날을 미루어 알아보기 위한 술수적 방편을 적은 것이다. 서발 없이 시작한 본문의 첫머리에는 四象所屬 표해가 제시되어 있다. 용어는 같지만 주역의 사상이나 동무가 창안한 사상인의 분류법과는 전혀 동떨어진 분류체계이다. 여기서 사상으로 지칭하는 것은 人元, 貴神, 月將, 地分으로 술수

이번 회에서는 조선시대 지방관청에서 목장을 감독하던 監牧官이 관심을 두었던 질병과 그 치료법으로 어떤 것들이 있는지 본문에서 몇 가지 사례를 찾아 살펴보기로 하자. 이미 말했다시피 주로 외과창양 질환 및 부인과 소아의 구급질환이 대종을 이룬다. 실제 치료효과와는 별개로 흥미로운 몇 가지 구절을 뽑아본다. 남녀(부부)가 화합하지 못하여 잉태가 되지 않는 경우, 정월 초순에 내리는 雨水를 각자 한 잔씩 마시고 곧바로 다시 합방하게 되면 자식을 얻을 수 있다고 적었다. 이에 관해 『동의보감』탕액편 春雨水조를 보면 ‘졍월처엄온빋믈’이니 곧

『동의보감』이 간행되자 민간에 의약지식이 대량 보급되면서 조선 후기 수없이 많은 경험방들이 산생되었다. 주제나 질병별로 때에 따라서는 작성자의 이름이나 아호를 곁들인 특정한 서명이 붙은 것도 있지만, 대다수는 오랜 기간 축적한 임상지식을 그저 ‘경험방’이란 통칭으로 기술해 놓았기에 서로를 구분하기 어렵다. 이참에 소개할 자료 역시 독자서명을 갖추지 못한 채, 단지 ‘經驗方’이란 성격만을 지니고 있다. 표지에는 ‘의학입문’, ‘본초’, ‘의림’, ‘제중’ 등 참고서명이 여럿 나타나지만 어느 것 하나 이 필사 고본의 고유성을 대변하지는

원작의 개요를 재빨리 파악하는데 있어서 저자 서문이 중요하지만 그에 못지않게 범례를 숙독해 보고 목차의 얼개를 살펴보는 것도 속독의 요령일 것이다. 이 자리에 지면이 넉넉하진 않지만 독자의 이해를 돕기 위해 다만 몇 구절만이라도 읽어보기로 하자. 첫 머리는 이렇게 시작한다. “본서는 難解라 칭하는 한방의학을 임상의 실제에 平易를 도모하기 위하야 해설한 것임. 본서에서는 내과, 소아과, 외과, 안과, 이비인후과, 산과, 부인과, 피부과, 비뇨기과 및 생식기질환 성병과, 치과, 각과에 亘하야(걸쳐) 한의술로서 처치할 수 있는 것을 열거

광복 이후 한의학이 정규 제도권 의학으로 제자리를 잡아가는 과정에서 적지 않은 우여곡절과 간난신고를 겪어야 했다. 이번 호에 소개할 책은 한의학이 아직 채 학문적 위상을 확보하기 이전, 힘들게 자립의지를 키워가던 시기의 한 자료이다. 아직 자체 역량이 일천했기에 고전을 현토하는 방식으로 번역하는데 주력했으며, 한편으로 일본에서 도입한 근간 임상서를 참고하는 일이 잦았다. 이 책도 역시 이 시기 일본한방 임상계에서 정리한 경험을 우리말로 옮겨 펴낸 번역서이다. 서문의 첫 머리는 다음과 같이 시작한다. “우리 민족문화중 가장 중요한 부

본문에서 전호에서 소개한 仙傳論에 이어 한열총론, 내상, 산후잡병총론, 그리고 痢疾總論을 지나 의론부 한 가운데로 진입해 들어가자 論酒客病, 四氣所傷論, 상한온병열병설이 차례로 나타난다. 또 뒤이어 醫師安瓚精通醫術, 本草引纂捷徑과 같이 흥미로운 주제들이 줄지어 등장함으로써 독자의 눈길을 한눈에 끌어당긴다. 이 책은 외형의 크기만 해도 34.5×21.5cm에 달할 정도여서, 보통 필사본 의약류 초본으로서는 보기 힘든 대단히 큰 판형을 지니고 있다. 더욱이 상하 분단 없이 각 면 14행에다가 위아래 행당 34자, 거기다 간혹 주석까지

예전에 알려지지 않았던 『벽장신방』이란 이 책에는 장부보사겸운기용약법, 延壽賦, 十二經引藥 등과 같은 오운육기 용약법 이후로도 장부표본허실용약식, 命門無標 등 수많은 의론이 수록되어 있다. 목차가 별도로 게시되어 있지 않기에 한눈에 살펴보기 어려워, 필자가 대략 본문에 의거하여 간략하게 초출해 보기로 한다. 가장 주목할 것은 仙傳論인데, 외사육음과 내상칠정, 그리고 여기다 음식실절과 노역과도 등 갖가지 요인이 덧붙여져 각종 질환과 병증이 발생되는데, 이때 이들 병증질환 사이에 유사증상이 혼잡하게 되어 그 원인을 분간하기 어렵고 적절

이 생경한 이름의 책, 『壁墻神方』은 아직 지은이를 특정해서 밝히기 어려운 초사본 의서이다. 서명 역시 오랜 손길에 닳아 뭉개져 흔적만 희미한 채, 분명하게 판독되지 않으나 소개를 위해서 불가피하게 표지에 남아있는 필흔에 의거하여 필자가 임시서명을 부여하였다. 이 점 미리 독자 여러분에게 양해를 구하는 바이다. 하지만 담겨진 내용은 여느 통속본 의서에 비할 바 아니어서 굳이 한자리를 빌어 개략적인 면모를 살펴보고자 한다. 작성 시기는 대략 지금으로부터 250년 전 내외로 보인다. 저작과 관련한 명호가 분명하게 적혀 있는 것은 아니나

『時種通編』의 未定稿이자 이종사본이라 할 수 있는 ‘두편요람’ 권미에서 새로 등장한 ‘가감두신방’이란 사본은 1817년 이종인의 『시종통편』과 함께 종두법을 시행하는 과정에서 얻어진 다양한 경험과 치료기법을 담고 있기에 매우 흥미로운 자료이다. 첫머리 포천선생의 말을 인용한 서설에 이어 안면부위와 오장소속 관계를 언급했는데, 두창과 같은 전염성 질환에도 여전히 오장변증법을 적용해 이론적 결구를 시도했던 것을 볼 수 있다. 또 두창의 시원과 두창치료 대강을 기술했는데, 『언해두창집요』의 ‘痘瘡源委’로부터 지속되어 온 것이기에 그다지

지난 3회에 걸쳐 이어진 ‘痘編要覽’이란 책은 1817년 李鍾仁이 『時種通編』을 간행하기 이전에 작성된 ‘時種統編’이란 고본으로 악질 역병에 대응해 새로운 치료법을 추구해 나가는 과정이 적나라하게 묘사되어 있어 매우 중요한 의미가 있다. 또한 이 뿐만 아니라 현전 간본이 나오기 이전, 정고본이 마련되어 가는 과정을 살필 수 있기에 문헌가치가 한층 더 크다는 점을 강조한 바 있다. 오늘 또 다시 거론하는 이유는 바로 이제껏 얘기해 온 사본 ‘두편요람’의 본문이 끝나고 나서 다시 새로운 이름의 초사본이 함께 붙어있기 때문이다. 서명은

‘두편요람’이란 제명이 붙여진 이 책은 1817년 李鍾仁이 『時種通編』을 간행하기 이전에 작성된 사본 ‘時種統編’을 본문으로 삼아 작성되어 있다. 이 등사본에는 현전 유포본(刊本)에 비해 3가지 의론(기혈혈열보사론, 허실상사론, 변허실차제용약법)이 들어있지 않다. 아마도 이 부분은 간행할 때 추가해서 보완된 병론일 가능성이 농후해 문헌가치가 크고 향후 연구가 절실히 필요하다. 이 책과 관련해 三木榮 『朝鮮醫書誌』에는 『時種通編』항목에 부가해서 ‘付 時種統編’(1권, 사본 1책, 田間恭作氏藏)이란 구절의 기록이 실려 있다. 여기에서

전호에서 이 책에 ‘保嬰方’이라는 표제를 비롯해 ‘痘編要覽’(권수제), ‘時種統編’(본문) 등 여러 서명이 붙여져 있음을 말했다. 또 실제 본문 내용에서는 우리에게 익히 알려진 李鍾仁(1756~1823) 지은『時種通編』과 매우 밀접한 상관관계가 있음을 제시하였다. 구체적으로 살펴보자면, 전문은 상하2권으로 구분되어 있으며, 상권에는 저자 이종인의 자서로부터 이종원의 발문, 그리고 種痘始終凡例(10조), 목록에 이어 본문이 시작된다. 본문은 指南賦, 玉髓賦, 金鏡賦, 小兒百日內出痘歌 등 두창치료에 요긴하게 쓰일 수 있는 본초배오와 약

조선시대 의료에서 소아과 분야는 태반이 전염성 질환인 두창과 마진에 집중되어 있다. 세종대 『창진방』을 비롯해 세조조 『창진집』, 중종조『창진방촬요』, 그리고 허준의 『(언해)두창집요』를 거쳐 박진희의 『(언해)두창경험방』으로 이어지며, 전통 방식 두창 치료에 있어서 커다란 계보를 이룬다고 말할 수 있다. 다른 한편 조선후기 두창 치료에 결정적인 해결책을 제시한 종두법에 있어서는 초정 박제가가 청으로 부터 도입해 시도한 인두종법에 힘입어 정약용의 『마과회통』과 이종인의 『시종통편』을 통해 정착되었다. 그리고 근세 지석영이 『우두신설

근현대로 이행하는 시기 한의임상에 있어서 가장 주목받던 분야의 질환증상 가운데 하나로 신경통을 꼽을 수 있다. 이 책은 바로 60~70년대 한의원 외래 진료환자의 절대 다수를 차지했던 신경통에 대해 동서의학적인 측면에서 원인, 증상, 치법을 거론하고 각론에서 한방치료법과 처방을 본격적으로 논구한 임상서적이다. 저자 李相漸(1931~1983)은 동양의과대학을 졸업한 이후 경희대와 원광대에서 외래강사로 다년간 강의를 지속하면서, 『한의학개론』이나, 『최신한방약물학』같은 기초분야의 책을 펴냈다. 아울러 서울 시내 중앙통에서 한의원을 운영

조선시대 滅門의 禍厄을 당한 지식인으로서 남은 일생은 병고가 아니래도 고통과 수모로 점철된 삶을 이어갈 수밖에 없었을 것이다. 저자는 서문에서 한스러운 신세를 직접적으로 표출하지 못하고 ‘禍家餘生’이라는 자조적인 표현 뒤로 자신을 숨긴 채 드러내지 못했다. 그러나 골수에 병이 들어 고통에 빠진지 오래니 아픔은 다른 사람과 다르지 않다는 말로 뼈아픈 심정을 밝혔다. 세상을 등지고 숨죽여 살아야만 하는 비참한 죄인으로서의 삶을 숙명으로 받아들여 애써 억누르고 지내지만 나이가 들면서 육신에 밀어닥친 질병의 고통을 벗어내기란 그리 쉽지 않

이 사본에서 또 하나 중요한 사실은 저작시기를 가늠해 볼 연기가 적혀 있다는 점이다. 다시 말하자면 서문에 적힌 내용은 기존에 알려진 것과 문자출입이 있을 뿐 대동소이하지만 서문 말미에 “辛酉至日 智竗病夫書.”라고 밝힌 필사기에서 작성시기를 가늠할 수 있는 신유년이란 연기가 적혀 있다는 점이 사암침법의 전승과정과 이 경험의안의 작성시기를 추정할 중요한 단서가 된다. 하지만 간지만 갖고 시기를 단정하기에는 한계점이 엄존한다. 다만 인용문헌이나 사암침법의 전래사실, 『침구경험방』간행시기(1644간) 등을 참조할 때, 신유년은 1681년

지루하게 이어진 역질 유행을 끝마치고 장생불사약을 만든다는 토끼해를 반기는 마음에서 신발굴 자료로 침구의안을 살펴보고자 한다. 표지에는 그저 『경험방』이라고만 적혀있어 서명만 보아서는 내용을 짐작하기 쉽지 않고 일반명사로서 쓰인 경험방과 구별도 어렵겠다는 생각에 고유서명 앞에 지은이로 보이는 작자의 필명과 서문에 보이는 의미어를 부가어로 덧붙여 구분코자 하였다. 눈썰미 좋은 독자라면 단번에 감을 잡았을 수 있겠지만 이 책은 허임『침구경험방』과 아울러 한국전통 침법을 다룬 책으로 첫 손 꼽히는 사암침법 운용법과 경험 의안을 수록한 책