이 책의 권미에는 아주 특별한 내용이 부록으로 달려있다. 다름 아닌 ‘醫書字典’이란 이름이 붙여진 난해한 의학용어에 대한 간략한 뜻풀이 사전이다. 원서의 목록에는 가장 끄트머리에 의서자전이란 항목으로 기재되어 있을 뿐이지만, 본문의 권수제에는 ‘洪家定診秘傳 附 醫書字典’이라고 특기하여 비중 있게 다루었음을 알 수

『洪家秘傳』(정서명: 洪家定診秘傳) 첫머리의 목록을 살펴보면, ‘오운육기, 오행상생상극, 오색오미사시, 오장육부칠정, 五臟六腑所屬及所在脈法, 經驗한 簡易診法, 呼吸機關及體溫, 병증의 허실론, 執症施藥, 음양론, …….’ 등 총론적인 내용이 차례로 전개되고 있다. 이에 앞서 저자는 ‘注意’라

근현대 한의학사에 굵직한 족적을 남긴 한의학전문서로 여러 가지를 떠올릴 수 있지만 독창적인 진단방법과 의약경험 측면에서 서명도 특이한『洪家秘傳』(정서명: 洪家定診秘傳)을 살펴보지 않을 수 없다. 우선 서명에서도 한눈에 드러나듯이 저자의 집안에 대대로 대물림된 의약경험과 치법비방이 풍부했음을 짐작해 볼 수 있다.저자인 洪淳昇(1889~1961)은 호가 小石으

내친 길에 이번 호에서는『의방유취』안에 실려 있는 풍문의 『黎居士簡易方』인용 처방을 살펴보기로 한다. 제풍문의 처방편은 『의방유취』(권14) 제풍문2에서부터 시작하는데, 금궤방을 필두로 당송대 천금방, 천금월령, 해상선방, 성혜방, 사시찬요, 화제국방, 대전본초, 삼인방으로부터 금원 시대 이후 위생십전방, 신교만전방, 조도방, 쇄쇄록 등 역대 명저와 의서가

지난 호 중풍론에서 미진했던 특이점 한 가지를 짚어보기로 하자. ‘간이방’ 풍문에서 획기적인 논의는 ‘左癱右瘓’을 가리지 않는다는 점이다. 지은이의 주장에 따르면 氣虛한 경우, 좌우 구분 없이 瘓증이 되는 것이고 血澁한 경우, 양쪽 모두 癱증이 오게 된다고 하였다.

예전에 보았던『의방유취』풍문을 재삼 들춰보다가 다음과 같은 문구에 주목하게 되었다. “대개 바람이란 온 세상을 휘젓고 다니는 기운(浩蕩之氣)인지라 때맞춰 순조롭게(正順) 불어주면 능히 만물을 기르고 성장시키게 해주지만 한쪽으로 치우쳐 어긋나게(便邪) 되면 온갖 종류의 물건에 손해와 상처를 입힌다. 혹여 사람에게 적중되기라도 한다면 쓰러져 넘어지지

다분히 신비스런 색채가 농후하게 배어있는 『영귀팔법』이란 이 책의 서명은 분명코 천하를 다스릴 상서로운 受命의 심벌, ‘河圖洛書’로부터 비롯되었을 것이다. 『서경』洪範九疇는 洛水에서 출현한 神龜의 등껍데기에 새겨져 있는 圖象을 근거로 만들어졌다는 설이 오래 동안 지배적이었다. 하지만 청대에 이르러서는 고증학자들에 의해 근거 없이 날조된

『의방유취』제풍문은 ‘巢氏病源’으로 약칭된 이 책으로부터 시작하고 있다. 그리고 風病諸候 아래 中風候가 첫 대목인데, 중풍이란 풍기가 사람에게 적중된 것이라고 하였다. 또한 바람(風)은 四時 즉, 계절에 무관하게 어느 때나 불어오는 자연의 기운이므로, 어느 방향에서나 불어와 만물을 기르고 성장시키는(長養) 일을 주관한다. 바람이 병이

이 책은 隋나라 太醫博士인 巢元方의 주도 아래 중국에서 처음으로 질병의 원인과 증후를 전문적으로 논술한 저작이라고 높이 평가받고 있다. 대략 610년에 완성된 것으로 알려져 있는데, 곧이어 수나라와 고구려가 동북아 지역의 패권을 두고 큰 전쟁이 벌어지는 시점이다. 대다수 독자들이 잘 알고 있다시피, 乙支文德 장군이 이끄는 고구려군에 의해 살수대첩에서 100

이 책은 서명이 확실치 않은 조선 후기 무명인사의 필사 처방집으로 좌우 한 뼘 너비가 채 되지 않는 작은 크기의 수진본 의서에 속한다. 작성 시기나 작성자명이 밝혀져 있지 않고 미처 서제도 기재하지 않은 채인 것으로 보아 아마도 단지 집안 식구들을 보살필 요량으로 많이 쓰이는 약방문들을 한군데 모아서 작성한 家藏 方書로 보인다.다만 본문 첫 면에 양각으로

이 책은 『醫學入門』상한문을 밑거름으로 醫業을 전공하기 위한 자기학습용으로 개편하여 謄抄한 필사본 의서이다. 표제는 ‘傷寒賦’로 이제면에는 ‘醫學入門 傷寒賦下’로 되어 있지만 정작『의학입문』의 해당 부분과는 일치하지 않으며, 권수제에 ‘仲景先生傷寒纂要附錄’으로 되어 있기에 여기서는 이를 근거로

고대 달력의 원형이라 할 수 있는 冊曆의 이면에 여러 종류의 家用 처방을 적어놓은 사본류 의서이다. 작성자는 확실하게 밝혀져 있지 않으나 경기도 죽산군 權生員이라 적은 필기가 보인다. 이해 반해 작성 시기는 분명하게 알 수 있는데, 역서를 공책으로 사용했기에 해당 역년이 책의 첫머리에 큼지막하게 인쇄되어 한눈에 띄기 때문이다.표지서명은 ‘羲和授時

晉代 王叔和가 지었다는 『脈訣』의 원문은 이미 오래 전에 망실되거나 일부 내용만 殘缺된 채 전해졌기에 이름만 假託한 僞本이나 갖가지 異本들이 양산되었기에 역대 여러 의가들이 원문을 校正하고 당대에 유통되었던 傳本을 고증하느라 부단한 노력과 많은 시간을 들여 바로잡고자 하였지만 그 누구도 온전한 定本을 획정하지 못하였다.조선의 허준 역시 그의 첫 작품으로 내

이 책은 장정을 갖추어 제책한 인쇄물이 아니라 표지도 없이 종이끈으로 동여맨 민간전승의 기록물이라 할 수 있다. 따라서 서발은 물론 목차도 제대로 갖추지 않은 채이며, 본문 첫 장은 풍진과 손때에 절어 글자를 분간할 수 없을 정도로 변색되어 있어 세월의 흔적을 여실하게 보여주고 있다. 첫 번째 항목은 范若虛鐵液法이라 되어 있는데, 오늘날 철액법이 전해지게

처음 이 책을 마주했을 때, 『향결』이라는 낯선 제목으로 인해 무언가 알 수 없는 기대감으로 가벼운 흥분마저 느낄 정도였다. 혹여 佛殿에 쓰이는 焚香 儀禮를 적은 것인가, 아니면 『동의보감』잡방문에 등장하는 香譜를 정리한 책인가 싶어 호기심 가득한 눈빛으로 들여다보게 되었다. 그렇지만 본문의 내용을 열어보고 나서, 예상과는 전혀 다른 내용으로 인해 다시 한

바야흐로 제국주의 서구열강으로부터 불어오는 어두운 그림자가 조선을 향해 서서히 밀려오던 무렵, 어느 이름 모를 의인이 필사한 의서를 살펴보고자 한다. 표지에는 단아한 서체로『의지절요』란 서명이 붙어있고 이와 함께 ‘歲在丙寅臘月上澣’이라는 등사기가 적혀 있다. 지질이나 보존상태로 보아 조선시대 말엽으로 보이며, 병인년이라 적은 간지를 감

조선시대 서당의 학동들에게 문자지식을 가르치기 위해 사용했던 훈몽교재『천자문』, 이를 대체하기 위해 정약용이 펴냈다는『아학편』. 원작은 강진유배 중, 동네 어린애들을 위해 편찬한 것이라 한다. 한자 2000자를 중복되지 않게 배열하여 상하 2권으로 꾸몄는데, 상권에는 형태가 있는 물건, 하권에는 物情과 事情에 해당하는 글자를 대립시켜 배치하였다. 또 8자마

전 회에 이 책 『아학편』이 오랫동안 조선에서 서당교재로 사용해왔던 『천자문』을 대신하기 위해 펴냈다는 것을 밝힌 바 있다. 하지만 조선에서는 진즉부터 여러 가지 字學 교재를 펴내 사용해 온 사실 또한 상기해야 한다. 조선 전기 徐居正이 펴낸『類合』과 崔世珍이 엮은 『訓蒙字會』, 그리고 柳希春도 『新增類合』을 새로 엮었다.이 뿐만 아니라 조선 왕조가 다 저

양나라 周興嗣가 단 하루 만에 1천자의 글자를 중복되지 않게 앞뒤로 배열하여 글을 지어 올리라는 임금의 명령을 받고서 노심초사한 끝에 만들었다는『천자문』, 그래서 하룻밤 사이 머리가 온통 하얗게 새어버렸기에 일명 ‘白首文’이라고 일컬어지는 전통 字學 교과서이다.하지만 기나긴 세월 부동의 아동학습교재로 사용되었던 천자문도 하룻밤 만에 급

작자가 분명하게 밝혀져 있지 않은 간이책자로 편자가 東洋大學堂이란 명목으로 나온 출판사 편집본 통속의서이다. 일제강점기인 1936년에 발행되어 세계서림을 통해 보급된 것인데, 발행처인 京城의 동양대학당이 교육기관인지 사설업체인지도 명료하지 않다. 판권부에 저작 겸 발행인으로 宋敬煥이란 인물이 올라있고 인쇄인으로는 송형식이란 이름이 나타나지만 의료인은 아닌