인간이나 사회의 생명력은 연결과 상호작용 통해 강화 생명력 넘치는 사회일수록 사람들끼리의 교류가 활발 을 즐겨보는 시청자로서 가장 좋아하는 캐릭터는 라미란의 역할이다. 정봉, 정환이의 엄마이자 성균의 부인으로 최고의 연기를 펼치는 그녀를 통해 감독은 중요한 메시지를 전하고자 한 듯하다. 1988년의 모습을 통해 2016년의 우

한의사가 사용하는 의료도구가 의료목적에 부합되게 변형 운용되고 개발되어야 한다는 생각이 든다. 고전 국악에서는 도구의 제한이 있더라도 전통 악기를 연주하는 인간문화재가 될 수 있지만, 한의학은 실용의학으로 침과 뜸 같은 것들은 의료행위를 위한 도구의 사용이지, 의료도구에 제한이 있는 것은 아니다. 고전에 기록된 의료 행위만을 생각해서 쑥을 이용한 것만 뜸이

한약약물감시제도에 대해서 한약이 약인가? 약이라면 당연히 부작용이 있을 수 있다. 부작용은 나쁜 것을 지칭하는 것이 아니다. 약을 정상적인 용량에 따라 주었을 경우에 발생하는 모든 의도하지 않은 효과를 의미하며, 의도하지 않은 좋은 효과를 포함한다. 이중 약을 주어서 나타나는 의도하지 않은 나쁜 반응은 이상반응, 유해반응이라고 부른다. 이상반응 혹은 유해반

올해 노벨 경제학상은 ‘불평등’을 연구한 프린스턴 대학교의 앵거스 디턴 교수가 받았다. 이것은 전 세계의 경제적 화두가 ‘불평등’을 해소하는 것에 있다는 반증이기도 하다. 우리나라에서도 최근 ‘금수저, 흙수저’ 혹은 ‘헬조선’이라는 말이 유행하고 있는데 불평등에 대한 대중

필자는 KCD를 기준으로 한의학의 진단체계를 새롭게 정리하는 것이 대안이라고 여러 차례 강조해왔다. 전편에서 환자 증례에서 한약사용을 위한 예를 언급하였는데, 증례 환자의 진단명은 A형 간염이었다. 그런데 검사를 통하여 A형 간염을 알지 못했다면, 환자의 현 병력을 통하여 타미플루에 의한 약인성 간손상으로 의심할 수도 있다. 환자가 타미플루를 복용하였고,

김 영 호 부산 공감한의원 원장 부산광역시 한의사회 홍보이사 얼마 전 SBS스페셜에 ‘항생제의 두 얼굴’이 방송되었다. 여기에 항생제를 쓰지 않고 네 아이를 키운 엄마로 한의사 김효진 원장님이 소개되었다. 인터뷰를 통해 “항생제를 쓰지 말자는 것이 아니다. 조금만 써도 약이 듣게 하자는 것이다. 그게 ‘약&

이 글은 세계보건기구 국제분류체계 연례회의가 열리고 있는 영국의 맨체스터(Manchester)에서 쓰고 있다. 물론 이글이 읽히는 때는 국내에 귀국해 있겠지만. World Health Organization Family of International Classification Annual meeting이라고 불리는 이 회의는 WHO의 CTS (Classif

“측정 가능하고, 재현될 수 있고, 반증할 수 있는 방법을 활용하여 고전을 재해석하고 표준화와 현대화 시켜야 하며, 장점과 단점, 한계를 정확히 인지해야” 한의대를 만든 동기1)나 한의대의 교과과목들을 보면, 한의사는 꾸준히 시대적 변화를 인지하고 현대화하려 하였고, 과거의 것을 새롭게 정의하고 교정하면서 서양의학을 꾸준히 받아 들여왔

부산광역시한의사회에서는 15명의 한의사와 14명의 자원봉사자로 구성된 해외의료봉사단(단장 김용환 부산한의사회장)을 꾸려 7월 26일 키르키즈스탄의 수도 비쉬켁으로 떠났다. 봉사단의 일원이지만 홍보팀장을 맡아 진료보다는 KBS 촬영팀과 함께 다니며 봉사장면을 담는데 중점을 두었기에 다른 팀원들과 조금 다른 시각으로 이번 봉사를 바라볼 수 있었다. 향후에도 키

우선 정부와 대한한의학회가 임상진료지침개발을 위한 연구 사업을 시작하려고 한다는데 감사하며, 전적으로 찬동함을 밝힌다. 만시지탄이기는 하지만, 지금이라도 당장 시작하여야 한다. 잘한 일이다. 이미 의학계에서는 2007년부터 이러한 움직임이 있었고, 직접적으로 대한의학회가 대한의사회 산하에서 독립적인 법인화로 가게 된 계기이기도 하다. 대한의학회는 2008년

‘도핑(doping)’이란 선수가 경기력을 향상시킬 목적으로 금지약물이나 금지방법을 사용하는 것을 말한다. 도핑 방지는 선수들의 건강과 생명을 보호하고, 공정한 경기를 위해 시행되고 있다. 최근에는 프로배구 곽유화 선수의 한약 도핑 발언으로 한의계가 시끄러웠다. 도핑검사에서 천연물에 존재하지 않는 성분인 펜디메티라진과 펜메티라진이 검출

요즘 길을 걷다가 보면 향이 나지 않는 빈 껍데기 같은 사람들을 종종 본다. 사람에게 무슨 향이 나느냐고 반문하는 사람이 있을지도 모르겠다. 지금 얘기하는 향은 향수를 뿌린 사람에게 나는 향이 아니라 ‘그 사람만의 고유한 인품’을 뜻한다. 번화가에서 주로 볼 수 있는 콧수염을 기르고 쫙 달라붙는 옷을 입은 근육형 남자나 화장을 짙게 하

동의보감이 내용적인 면에서 다른 醫書보다 우월하다고 할 수 있을까? 나의 주관적인 생각이지만, 한의사의 저변에 있는 “萬物歸一의 法則” “一以貫之”의 시각에서 보면 동의보감은 백과사전식 나열로, 한의사에게 감동을 줄 정도의 醫學書라고 보기는 어렵다. 中醫學에서는 醫家의 견해가 서로 다르고 비교가 불가능할 경우가 많

제7차 개정 한국표준질병사인분류(KCD-7)가 7월 1일 9시 30분에 고시(통계청 고시 제 2015-159호)되었다. 고시의 범위는 1권 본분류, 2권 지침서, 3권 색인까지 한국표준질병사인분류 전체이다. 부칙에 의거 KCD-7은 2016년 1월 1일부터 시행되니 딱 6개월 남았다. 한국질병사인분류 개정 고시 연구자로서 자문위원으로서 지난 수년간 통계청

행복해지는 비법이 있다고 한다. 그런데 그 비법을 공개하는 사람들이 너무 많다. 혹세무민하려는 사람들이 그 만큼 많다는 반증이다. 그 중 한의사의 입장에서 충분히 받아들이고 기억할만한 내용들이 있어 소개하고자 한다. 좋은 것을 널리 나누고픈 마음에서 이번 글은 좋은 내용을 소개하는 것으로 대신하고자 한다. 세상에는 원래부터 행복하게 사는 법을 알고 태어난

“우리 한의사가 기록하고 관찰한 질병은 서양의사가 관찰하고 기록한 것과는 다른 질병일까?” 우리 한의계는 지금까지 한의학은 서양의학과 다르다는 것을 배웠고, 항상 다른 점을 부각하려 했던 것 같다. 하지만 지금에서 생각해보면 다르다고 주장했지만, 다른 것은 관찰시 사용되는 언어적 제약과 표현의 한계 그리고 관찰도구의 부재와 지식의 빈곤

우상(idol)이란 나무 돌 쇠붙이 흙 따위로 만든 신불(神佛)이나 사람의 형상을 이르는 말이다. 신처럼 숭배의 대상이 되는 물건이나 사람을 지칭하며, 철학에서는 선입견에 의한 잘못된 편견을 지칭하는 말이다. 그리스어의 에이돌론(eidolon)이나 라틴어의 이돌룸(idolum)은 원래 모습이나 영상을 뜻하는데 철학에서는 인식하는 인간과 실재하는 대상과의 사

요새 한국은 허풍의 시대라고 불러도 과언이 아닌 듯하다. 과자는 질소로 가득차서 실제 내용물은 얼마 되지도 않고 가족 외식을 위해 ‘맛집’을 검색하면 광고 블로거들의 포스팅만 가득하다. 게다가 작품성 있는 영화는 상영관을 잡지도 못해서 며칠만에 상영이 끝나는데 대형 배급사의 영화는 상영관을 많이 잡아서일 뿐인데 ‘예매율이 높

2017년이 다가오고 있다 2011년 12월29일 국회를 통과하고 2017년부터 시행예정인 의료법에 따라 한의사를 포함하여 의사 치과의사 간호사 면허시험은 정부가 인정한 평가인증을 득한 대학의 졸업자들에 한해서 면허시험응시자격을 주도록 되어 있다. 3년 전 의료법 개정안이 통과되었을 때 부칙에 2017년부터 시행을 명시하였기 때문에 2017년 입학생들부터

스마트폰보다 수다를 그리스 ‘테살로니키’라는 도시는 아리스토텔레스의 고향으로 유명하다. 한 교양프로그램에서 이 도시를 소개하면서 아리스토텔레스 광장을 방송해준 적이 있다. 그리스 인들은 퇴근하고 난 후엔 이 광장에서 3~4시간 동안 식사도 하고 맥주도 마시며 수다를 떤 후에 각자 집으로 돌아간다고 한다. 프랑스도 비슷한데 바칼로레아라는